சம்க்யா தத்துவத்தின் தத்துவம், அதன்படி, ஏற்கனவே இருக்கும் விஷயங்களில் அது விளைவித்த விளைவுக்கு முன்னதாக ஒரு விஷயம் இல்லை என்று அழைக்கப்படுகிறது. “சம்க்யா” என்ற வார்த்தை “சம்பாரா” என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது, இது அறிவின் இந்து தெய்வத்தின் பெயராகும், இது தத்துவஞானிகளை “அறிவின் தெய்வம்” என்று குறிப்பிடுகிறது. சம்க்யா தத்துவத்தின்படி, படைப்பாளியின் ஆத்மாவால் உருவாக்கப்படும் செயல்பாட்டில் அனைத்து விஷயங்களும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, அது அழியாதது. சம்க்யா யோகா தத்துவத்துடன் தொடர்புடையது.
சம்க்யா கோட்பாட்டின் படி, ப worldதீக உலகம் எப்படி அல்லது எப்போது உருவாக்கப்பட்டது என்பது நமக்குத் தெரியாவிட்டாலும் கூட, பொருளின் காரணத்தால் மற்றவர்களின் ஆன்மா அல்லது ஆவி செயல்படும் விதம் மற்றும் அதனால் விளைவை உருவாக்கும் விளைவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு ஒப்பீட்டை நாம் செய்ய முடியும். . ஒரு மிருகத்தின் ஆன்மாவில் அதன் சொந்த வாழ்க்கைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றத்தை நாம் காண்கிறோம். மனிதர்களைப் பொறுத்தவரை இந்த ஒற்றுமை “கம்மா” அல்லது “திறமை” என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது ஆண்களையும் பெண்களையும் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துகிறது. திறமையான மனிதர்களின் ஆத்மாக்களுக்கு, திறமையானவர்களாக இருப்பது என்பது அதன் சொந்த இயல்புக்கு ஏற்ப ஒரு மனம் அல்லது ஆன்மாவை உருவாக்கும் திறனைக் கொண்டிருப்பதால், பாதிக்கப்பட்ட பொருளில் தேவைப்படும் மாற்றங்களைக் கொண்டுவரும் அளவுக்கு சக்தி வாய்ந்தது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். உலகம்.
மறுபுறம், நாய்களுக்கு அல்லது இந்த குறிப்பிட்ட திறமை இல்லாத நபர்களுக்கு, உருவாக்கப்பட்ட விளைவு படைப்பாளியின் ஆன்மாவுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதைக் காண்கிறோம். இங்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் விளைவு தாழ்ந்த தரம் அல்லது வடிவமாகும். இந்த தாழ்ந்த தரம் அல்லது வடிவம் உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படுகிறது, எனவே, நயாவின் மனம் அல்லது ஆன்மா படைப்பாளியின் அசல் மனம் அல்லது ஆன்மாவுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்று சொல்லலாம், இது நயாயா உற்பத்திக்கு காரணமாக அமைந்தது. இந்த நிலையில், உற்பத்தி செய்யப்படும் விளைவு நயாயாவின் அசல் மனம் அல்லது ஆன்மாவுக்குத் தேவையானதை விட குறைந்த தரத்தில் உள்ளது.
இந்த கோட்பாடு உபநிஷத்-வதியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உபநிஷதங்கள் படைப்பின் கதையை விரிவாக விவரிக்கின்றன. இந்த அடிப்படையில்தான் சம்க்யா நிறுவப்பட்டது. கோட்பாடு கூறுகிறது, அதன் இயல்புடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு உடலால் உற்பத்தி செய்யப்படும் விளைவு “நயா” என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் இயல்புடன் ஒத்துப்போகாத உடல் “பானி” என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உபநிஷதத்தின் படி, நியாயாவை உருவாக்கவோ அழிக்கவோ முடியாது. அதன் இயல்புடன் ஒப்பிடுகையில் அது நல்லதோ கெட்டதோ அல்ல. மறுபுறம், சங்கீததந்திரத்தின் படி, நோயை அல்லது நியாமத்தின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப செயல்படும் ஒரு பொருள் காரணம் (பிராணன்), நியமத்தை விட உயர்ந்தது, “வேதம்” என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் விளைவுகள் “சமாதி” அல்லது ஆன்மீகம் ஆனந்தம். டி
இதிலிருந்து யோகாவின் விளைவு நல்லதோ கெட்டதோ அல்ல, இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன என்பதை ஊகிக்க முடியும்.
உபநிடதங்கள் “வேதம்” என்ற வார்த்தையை “எல்லாம்” அல்லது “சிந்தனையால் விளைவது” என்று வரையறுக்கின்றன. எனவே, “நன்மை” மற்றும் “கெட்டது” என்ற கருத்துக்கள் யோகாவில் இல்லை, ஆனால் சம்பா (நற்குணம்) மற்றும் நயா (நாஸ்டினெஸ்) கருத்தின்படி மட்டுமே. யோகாவின் விளைவு, குறிப்பிட்ட எண்ணங்களுடன் சில செயல்களைச் செய்யும் ஒருவர் சில வகையான விஷயங்களை (அதாவது, நல்லதை) அடைவார் என்று நம்பப்படுவதால் அந்த எண்ணங்களுக்குத் தொடர்புடைய அனுபவங்கள் அறியப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த செயல்களைச் செய்யும் செயல் பயிற்சிகளின் இறுதி நோக்கத்தை, அதாவது சம்ஸ்காரத்திலிருந்து ஆன்மாவின் விடுதலையுடன் தொடர்புடையது என்று விளக்கப்படுகிறது (இது சம்ஸ்க்யாவின் அடி மூலக்கூறு அல்லது அடித்தளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது).
சம்க்யா கோட்பாட்டின் படி, கொடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு செயலின் விளைவும் அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே இருந்த காரணத்திலிருந்து பிரிக்கப்படலாம் என்று கருதுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. எனவே, ஒரு செயலின் விளைவு நேரடியாக ஒரு இலக்கை அடைய வழிவகுக்கவில்லை என்றால் அது “தீமை” அல்லது “வலி” என்று விவரிக்கப்படாது, அதனால் ஏற்படும் வலிகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. உடல் உலகம். உடல் உலகம் வலியால் நிறைந்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், இது செயலின் போது ஏற்கனவே இருந்த பொருள் காரணத்தின் விளைவாகும். இருப்பினும், செயல்பாட்டின் போது ஆத்மா அல்லது உணர்வு ஏற்கனவே உள்ளது, மேலும் இந்த செயல்பாடு வலியைத் தருகிறது என்று மக்கள் கூறும்போது அது குறிப்பிடப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், செயல்பாடுகள் நடைபெறுவதற்கு முன்பு காரணமான உலகில் ஆன்மா இருக்கிறது மற்றும் விளைவை ஏற்படுத்துகிறது என்று சம்க்யா கோட்பாடு கூறுகிறது.
மேற்கூறிய அனுமானங்கள் செய்யப்படும்போது, தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழும் கோட்பாடு இங்கு பொருந்தாது என்பதை நாம் அறிவோம். மறுபுறம், சங்கிர்தா தயாரித்த நல்லதை விரும்புவது தீயது அல்ல என்பதை நாமும் கற்றுக்கொள்கிறோம். இயற்கைக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றை மட்டுமே நாங்கள் விரும்புகிறோம். இது சங்கிர்தாவால் உருவாக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியானது உடல் உலகத்தால் ஏற்படும் வலிகளைப் போன்று வலிமிகுந்ததல்ல என்பதையும், இது சங்கிர்தாவின் தத்துவத்தின்படி, இந்த உலகில் நிகழ்த்தப்படும் செயல்பாடுகளை நேரடியாகச் சார்ந்தது அல்ல என்பதையும் குறிக்கிறது. இதன் விளைவாக, மனிதகுலத்திற்கு நன்மை செய்வதற்காக, இந்த உலகில் நிகழ்த்தப்பட்ட செயல்பாடுகளால் உருவாக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சியை அதிகரிக்கும் வழிமுறையாக சங்க்ரிதாவின் தத்துவம் பார்க்கப்பட வேண்டும்.