ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮೌಲ್ಯ ಏನು? ನೈತಿಕತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತು ಎಂದರೆ ಹಂಚಿದ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ನೈತಿಕತೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು. ಇದು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತದ ಮೂರು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಲಿಬರ್ಟಿ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ವರ್ತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಬದುಕುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯವು ಒಂದು ದೇಶದೊಳಗಿನ ಬಹುಪಾಲು ನಾಗರಿಕರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸರಕು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ವಿತರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ತಮ್ಮ ಸಹ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಲಿಬರ್ಟಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ತಮ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಹಕ್ಕುಗಳೆರಡೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನ್ಯಾಯವು ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಮಾನ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಮೂಲಕ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತದ ಈ ಮೂರು ಅಗತ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ “ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯ” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸದ್ಗುಣ ಅಥವಾ ನೈತಿಕ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಗೌರವವನ್ನು ಗೌರವ, ಗೌರವ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸದ್ಗುಣಗಳು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಒಟ್ಟಾರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮುದಾಯದ ಒಳಿತು ಎಂದು ಕೂಡ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.
ಒಳ್ಳೆಯವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಇಬ್ಬರು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದರು: ವಿತರಣಾ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ವಿತರಣಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದ್ದು, ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತಿನ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ತಮ್ಮ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.
ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳಿತನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮಾನವರು ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತದ ತತ್ತ್ವ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಅನಿಯಮಿತ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಊಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಗತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸಹಕಾರವು ಪರಿಸರ ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಒಳ್ಳೆಯದ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜನರ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಜನರು ತಾವಾಗಿಯೇ ವರ್ತಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನವು ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಾಲ್ಸ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ಐವಿಸಂ, ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸರ್ಕಾರವು ಮೂಲಭೂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಕ್ರಮವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಂತಹ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸರಕುಗಳೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಎಲ್ಲ ನಾಗರಿಕರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಬೆಳಕು: ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವಿಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಲು ಬಯಸಿದಷ್ಟು, ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗವು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕೋಮು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಟ್ಟದ್ದೂ ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಅಂತ್ಯದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸರಿಯಾಗಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಕೆಟ್ಟವರನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ, ಇದು ಅವರನ್ನು ಕೋಮುವಾದಿ ಗುಂಪಿನ ಅಗತ್ಯ ಭಾಗವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥದ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.