అనుభవవాదం యొక్క అర్థం ఏమిటి? భావోద్వేగాలు లేని తత్వశాస్త్రం యొక్క విధానంగా ఇది ఉత్తమంగా వర్ణించబడింది, కానీ కారణం ద్వారా తెలిసిన వాటిపై దృష్టి పెడుతుంది. అంటే ఇది నిష్పాక్షికతకు ప్రాధాన్యతనిచ్చే తత్వశాస్త్రం మరియు ఆత్మాశ్రయతకు ఎటువంటి భత్యం ఇవ్వదు. అందువల్ల ఆధునిక తత్వశాస్త్రం యొక్క నిష్పాక్షికత పాశ్చాత్య సంస్కృతి యొక్క ఉత్పత్తి అయిన ఆదర్శవాద విధానం నుండి ఇది భిన్నంగా ఉంటుంది. అయితే రెండు తత్వాలు సత్యాన్ని గుర్తించడానికి ఒకే పద్ధతులను ఉపయోగిస్తాయి.
అనుభావిక జ్ఞానం యొక్క పై రెండు వివరణల మధ్య గణనీయమైన ఉద్రిక్తత ఉందని గమనించాలి. ఒక వైపు, అన్ని భావనలు అనుభవంలో ఉద్భవించాయి, ఇది ఆత్మాశ్రయమైనది. మరోవైపు అన్ని భావనలు కూడా ప్రాథమిక తార్కిక సూత్రాలకు తగ్గించబడాలి. చాలా మంది తత్వవేత్తలు రెండు భావనల యొక్క కనీసం కొన్ని అంశాలను అంగీకరించినప్పటికీ, రెండు భావనలకు సంబంధించి ఇరుకైన ఆదర్శవాదాన్ని కలిగి ఉన్నవారు ఇప్పటికీ ఉన్నారు.
ఆబ్జెక్టివిస్ట్ తత్వవేత్తల ప్రకారం అన్ని భావనలు కేవలం భావనలు. ఏదైనా భావనకు మద్దతు ఇచ్చే అంతర్లీన భౌతిక లేదా చారిత్రక వాస్తవికత లేదు. ఈ కారణంగా అన్ని భావనలు పూర్తిగా మానసిక నిర్మాణాలు. అవి మానవ స్వభావంలో వచ్చే మార్పులకు అనుగుణంగా మారే అమూర్త ఆలోచనలు తప్ప మరేమీ కాదు. ఈ మార్పులకు కారణమయ్యే ఆలోచనలు మాత్రమే మారతాయి.
ద్వంద్వత్వం అనే ఆలోచనను తత్వశాస్త్రంలోకి తీసుకువచ్చిన మొదటి ఆలోచనాపరుడిగా తరచుగా ఘనత పొందిన వ్యక్తి డెస్కార్టెస్. ప్రస్తుతం ఉన్న వస్తువులన్నీ పదార్థం మరియు ఆత్మ కలయికతో తయారయ్యాయని చెప్పడం ద్వారా అతను ప్రారంభించాడు. సింపుల్‌గా లేని కాంబినేషన్‌లు సింపుల్‌గా ఉండే కాంబినేషన్‌లు తప్ప మరేమీ కాదు. కాబట్టి మానవ మనస్సు ద్వారా గ్రహించగలిగే ప్రతిదీ ఇతర మనస్సుల ద్వారా కూడా గ్రహించబడుతుంది. ఇతర మనస్సుల ద్వారా గ్రహించగలిగే ప్రతిదీ మన స్వంత మనస్సు ద్వారా కూడా గ్రహించబడుతుంది. కాబట్టి ఇతర మనస్సుల ద్వారా గ్రహించగలిగే ప్రతిదీ మన స్వంత మనస్సు ద్వారా కూడా గ్రహించబడుతుంది.
డెస్కార్టెస్ యొక్క వ్యక్తిత్వ సిద్ధాంతం మరియు ఆవశ్యకత యొక్క సూత్రాన్ని అతని తదుపరి వ్యక్తిగత బాధ్యత సిద్ధాంతంతో కలపడం ద్వారా, అతను కార్టేసినిజం అని పిలువబడే దానిని అభివృద్ధి చేశాడు. ఇక్కడ, అతను శాస్త్రీయ వాస్తవికత యొక్క రెండు ముఖ్యమైన అంశాలను మిళితం చేశాడు. తెలివికి అసలు ఉనికి ఉందని అతని ఆలోచన, జ్ఞానమంతా వ్యవహారమే అనే అతని నమ్మకంతో. ఇది కార్టేసియనిజంను బలమైన అనుభవ వ్యతిరేకతగా చేస్తుంది, ఎందుకంటే ఇది తార్కికం ద్వారా జ్ఞానంగా ఉండే అవకాశాన్ని తిరస్కరించింది.
కార్టేసియనిజం అనుభావవాద వ్యతిరేకత మరియు తార్కిక వ్యతిరేకత అనే రెండు కఠినమైన పదాలతో ముద్ర వేయబడినందున, ఇది అత్యంత ప్రభావవంతమైన భావజాలంగా మారింది. కారణం యొక్క తత్వశాస్త్రం అనుభావిక సాక్ష్యం ద్వారా ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. కార్టేసినిజం విషయంలో, తార్కిక ప్రక్రియ ప్రపంచాన్ని వాస్తవంగా అర్థం చేసుకోవడం కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది. బదులుగా, ఇది ప్రపంచాన్ని మరింత లక్ష్యం మరియు శాస్త్రీయ మార్గంలో రూపొందించే దాని యొక్క సారాంశాన్ని సంగ్రహించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది.
మరోవైపు, ఒక తార్కిక వాదన ఏమిటంటే, ఒక విషయం యొక్క వాస్తవికతపై నమ్మకం ఏ భావాన్ని కలిగించదు-జ్ఞానం అనేది ఒక పూర్వ జ్ఞానం ఉంటే మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది (అది అనుభవం రూపంలో మాత్రమే జ్ఞానం అవుతుంది). ఇంకా, జ్ఞానం యొక్క భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి, మానవ మనస్సు ఎలా పనిచేస్తుందో లోతైన అవగాహన కలిగి ఉండాలి. విషయాలను మరింత ఇంగితజ్ఞాన విధానంలో ఉంచడానికి, మేము డెస్కార్టెస్ యొక్క పద్ధతిని అనుసరించాలి. ఇంద్రియ-జ్ఞానాన్ని సాధ్యం చేయడానికి, మనస్సు యొక్క అంతర్ దృష్టితో పాటు ఆచరణాత్మక కారణం యొక్క భావన అవసరం.
డెస్కార్టెస్ యొక్క తత్వశాస్త్రంపై మరో విమర్శ ఏమిటంటే, ఇది ప్రకృతిలో తగ్గింపువాదం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది అన్ని రకాల జ్ఞానాన్ని ఒక స్థాయికి తగ్గిస్తుంది, అవి మానవ మేధస్సు యొక్క భౌతిక స్థాయి. అందువల్ల, ఈ స్థాయి జ్ఞానం అర్థమయ్యేదని ఒకరు నొక్కిచెప్పవచ్చు, అయితే ఇది అతీంద్రియ అంతర్ దృష్టి లేదా అతీంద్రియ ఆలోచన వంటి ఉన్నత స్థాయి వలె గ్రహించదగినది కాదు. జ్ఞానం తక్కువ స్థాయికి తగ్గించబడుతుందని భావించే తత్వవేత్తలకు ఇది అనేక రకాల సమస్యలకు దారితీస్తుంది. తన స్థానాన్ని కాపాడుకోవడానికి, డెస్కార్టెస్ శరీరాలు మరియు వస్తువుల ఉనికి మరియు లక్షణాల గురించి కొన్ని సహజ సత్యాలకు విజ్ఞప్తి చేస్తాడు.