அறிவியல் தத்துவத்தின் முக்கிய கருத்துக்கள்

அறிவியல் தத்துவம் என்பது இயற்கை மற்றும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். இது உயர்கல்வியின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், ஆனால் சில மாணவர்கள் அதன் வரலாறு அல்லது அது எதைப் பற்றியது என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். அறிவியலின் தத்துவத்தைப் படிப்பதற்கு உறுதியான பகுத்தறிவு தேவைப்படுகிறது மற்றும் யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய பல்வேறு வகையான அறிவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அறிவியல் தத்துவத்தின் வரலாறு வளமானதாகவும் சிக்கலானதாகவும் உள்ளது, மேலும் இந்தக் கட்டுரையில் அறிவியலுடன் தொடர்புடைய தத்துவத்தின் அடிப்படைத் தன்மை விவாதிக்கப்படுகிறது.

அறிவியலின் தத்துவம் அறிவியலும் அதன் பயிற்சியாளர்களும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை உலகத்தை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்கள் என்பதை மதிப்பாய்வு செய்வதோடு தொடங்குகிறது. அறிவியல் தத்துவத்தின் வரலாறு வளமானது மற்றும் கவர்ச்சிகரமானது, மேலும் அடுத்த பகுதியில் அறிவியலின் பல்வேறு தத்துவங்கள் யதார்த்தத்தின் அடிப்படைத் தன்மையை எவ்வாறு விளக்குகின்றன என்பதைப் பற்றிய சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை எடுப்போம். அறிவியல் தத்துவத்தின் வரலாற்றின் முதல் பகுதி, பல்வேறு தத்துவவாதிகள் யதார்த்தத்தின் அடிப்படைத் தன்மையை எவ்வாறு விளக்குகிறார்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த பகுதியில் நாம் புறநிலை, பன்மைவாதம் மற்றும் யதார்த்தவாதம் போன்ற கருத்துக்களை உள்ளடக்குவோம். இந்தக் கருத்துக்களை ஆதரிக்கும் பல்வேறு தத்துவ வாதங்களையும் ஆராய்வோம்.

இரண்டாவது பகுதி அறிவு பற்றிய கருத்தை உள்ளடக்கியது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மதமும் அறிவியலின் தத்துவமும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள இயற்கையான உலகத்தைப் புரிந்துகொள்ள அறிவுதான் அடித்தளம் என்று கற்பிக்கின்றன. ஆனால், பௌதிக உலகத்தைப் பற்றிய எந்த அறிவும் இல்லை என்றால், அதைப் பற்றிய விஷயங்களை நாம் எப்படி அறிந்து கொள்ள முடியும்? பதில் என்னவென்றால், இயற்கையைப் பற்றிய அறிவைப் பெற நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இயற்கையைப் பற்றிய விஷயங்களைத் தெரிந்துகொள்வது எப்படி? இந்த பகுதியில் அறிவியல் மனப்பான்மையை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சில முக்கிய யோசனைகளைப் பார்ப்போம்.

ஆல்ஃபிரட் ஜேம்ஸ் கிளார்க் லெஸ்லி வழங்கிய அறிவியல் தத்துவத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் நீடித்த வாதங்களில் ஒன்றாகும். இந்த வாதம் “பகுத்தறிவுடன்” நமது அறிவிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு உண்மை உள்ளது என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தது. உதாரணமாக, ஈர்ப்பு விசையைப் பற்றிய நமது அறிவு உண்மையாக இருந்தால், அது நமது நனவில் இருந்து சுயாதீனமான ஒரு பௌதீக யதார்த்தம் இருப்பதைப் பின்பற்றும், மேலும் இந்த யதார்த்தத்தை நாம் “உடல்” என்று அழைக்கிறோம். எனவே, லெஸ்லியின் கூற்றுப்படி, இயற்கையின் உண்மைகளை விளக்குவதற்கு “பொருள்” அல்லது “பண்புகள்” என்ற மொழியைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. சுதந்திரமான யதார்த்தம் இல்லை என்ற கருத்தை அவர் நிராகரித்தார், ஏனென்றால் இயற்கையின் உண்மைகளைப் பற்றி அர்த்தமுள்ள அறிக்கையை வெளியிடுவதற்கு ஒன்று இல்லை என்று சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை. மாறாக, அவர் ஒரு பொருளை ஒரு மன உருவமாக அல்லது கருத்தாக்கமாக கருதினார், மேலும் இயற்கையைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு வரும்போது பொருளின் கருத்தை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகக் கருதினார்.

அறிவியலின் மற்றொரு முக்கிய தத்துவம், மாணவர்களின் பாடத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, லியோ டால்ஸ்டாயின் வேலை. “அறிவின் சிக்கல்” என்ற தனது புத்தகத்தில், டால்ஸ்டாய் அறிவின் பிரச்சனை பற்றிய கண்ணோட்டத்தை முன்வைத்தார், இது ஹெய்மர், ஐன்ஸ்டீன் மற்றும் பிற பகுத்தறிவாளர்களின் பாரம்பரிய கண்ணோட்டத்தில் இருந்து சற்று வித்தியாசமானது. அறிவியலை விஞ்ஞான முறையின் விளைபொருளாகப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, டால்ஸ்டாய் அறிவை ஒரு கலைப் பாராட்டின் வடிவமாகக் கண்டார். இந்த விஷயத்தை விளக்குவதற்கு, கலையைப் பாராட்டுவதற்கான சிறந்த வழி, அதை உருவாக்கத்தில் உள்ள படைப்பாகப் பார்க்காமல், படைப்பின் செயலாகப் பார்ப்பது என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, கலைப் படைப்புகளை உருவாக்குவதை ஒரு இலக்கை நோக்கி செல்லும் சீரற்ற செயல்முறையாக அல்ல, ஆனால் நமக்கு மகிழ்ச்சியையும் அர்த்தத்தையும் கொண்ட ஒரு செயல்முறையாக நாம் பார்க்க வேண்டும். மேலும், ஒரு கலைப் படைப்பை முழுமையாகப் பாராட்டுவதற்கான ஒரே வழி, அதை தனக்கென்று வைத்திருப்பதும், அதைத் தானே அனுபவிப்பதும் தான், அதன் சொந்த படைப்பாளியாக இருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் கூறினார்.

பின்நவீனத்துவத்தை தழுவிய அறிவியலின் தத்துவவாதிகள் மேற்கத்திய சிந்தனையின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான சிந்தனையாளர்களில் சிலரை உள்ளடக்கியிருக்கிறார்கள். அவர்களில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க சிந்தனையாளர் Michel Tillich. “தி ஈகோ அண்ட் தி ஐடி” என்ற அவரது பரவலாகப் பாராட்டப்பட்ட புத்தகத்தில், அறிவு என்பது அனுபவத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இல்லை என்று வாதிட்டார். மாறாக, அறிவு கூட்டாக எடுக்கப்பட்ட மதிப்புகள் மற்றும் முன்னோக்குகளின் தொகுப்பிலிருந்து எழுகிறது. பின்நவீனத்துவ சிந்தனையின் கட்டமைப்பிற்குள், அறிவியலுக்கும் கலைக்கும் இடையில், சரி மற்றும் தவறுக்கு இடையில் அல்லது புறநிலை யதார்த்தம் மற்றும் அகநிலை அனுபவத்திற்கு இடையே கடினமான மற்றும் வேகமான வேறுபாடு இல்லை.

புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் காலநிலை மாற்றம் தொடர்பான தற்போதைய பிரச்சினைகளின் வெளிச்சத்தில் அறிவியலின் தத்துவம் மற்றும் பிற கண்ட தத்துவங்கள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. அறிவியலின் தத்துவம் குறிப்பாக இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சம் பற்றிய நமது கருத்துக்கள் எவ்வாறு மனிதகுலத்தின் ஆரம்பகால சந்திப்புகள் மற்றும் இந்த விஷயங்களுடனான தொடர்புகளால் உருவாக்கப்பட்டன என்பதற்கான புதிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது. இந்த யோசனைகள் புதிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சான்றுகளின் விளக்கங்களால் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளதால், விஞ்ஞானத்தின் தத்துவவாதிகள் இந்த கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் விளக்கங்களைச் சுற்றியுள்ள கேள்விகள் மற்றும் சிக்கல்களில் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளனர்.

பொதுவாக, இந்த கட்டுரையில் விவாதிக்கப்படும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் முறைகள் மேலும் வாசிப்பு மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான தொடக்க புள்ளியை வழங்குகின்றன. அவை பிந்தைய கட்டமைப்பியல் எனப்படும் தொடர்புடைய தலைப்புகளின் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும், இது அறிவியலின் தத்துவத்திற்கான அணுகுமுறையாகும், இது துறையில் முந்தைய கோட்பாடுகளிலிருந்து கூறுகளை எடுத்து அவற்றை மிகவும் சமகால சூழலில் இணைக்கிறது. அலாஸ் ஃப்ரீபெர்கர், ஜூடித் டில்லியர், ரிச்சர்ட் ரோர்டி, மார்ட்டின் ஜே. பிரிச்சார்ட், பிலிப் ஆண்டர்சன், அலெக்சாண்டர் ஆர். கேனான், கிறிஸ்டோபர் அலெக்சாண்டர், மார்க் ட்வைன், ஜே. எட்கர் ஹூவர், மார்க் வூல்ன் போன்ற தலைப்புகளில் மதிப்புமிக்க முன்னோக்குகளை வழங்கும் மற்ற அறிவியல் தத்துவவாதிகள். , எடித் கிராஸ்மேன், லியோ டால்ஸ்டாய், கார்ல் பாப்பர், எமிலி ஜோலா மற்றும் எட்வர்ட் கூறினார். இந்த மற்றும் பிற பகுதிகளில் முக்கியமான கண்ணோட்டங்களை வழங்கிய அறிவியலின் பல தத்துவவாதிகளும் உள்ளனர், அவர்களில் சிலர் நீங்கள் புத்தகங்கள் அல்லது பத்திரிகைகளில் படித்திருக்க மாட்டார்கள்.