கமகங்கள் ஸ்வரா பாடும் பாணியாகும் மற்றும் பாடல்கள் கர்நாடக இசை பாணியில் தென்னிந்திய மக்களால் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. இது பல்வேறு வழிகளில் திரும்பியது. இந்த காலகட்டத்தில், கர்நாடக பாணியின் செல்வாக்கு அதன் உச்சத்தை எட்டியது மற்றும் கமாகங்கள் மற்ற இந்திய வகைகளில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. இப்போதெல்லாம், கமகாக்கள் கர்நாடகத்தில் மட்டுமல்ல, மற்ற இந்திய மற்றும் கர்நாடக சாராத இசைகளிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, சில வகையான கமகாக்களைப் பார்ப்போம்.
முதல் வகை கமகஸ் ராகம் அல்லது உயரும் ஸ்வரம். இது பாடும் ஸ்வரங்களின் தொடர், இது மிக உயர்ந்த ஸ்வரத்திற்கு ஏறும் அதிர்வெண். இந்த வகையின் மிக முக்கியமான ஸ்வாரா ஷட்ஜா ஆகும், அங்கு ஷட்ஜா முதல் மேல் ஆக்டேவ் வரையிலான ஸ்வாக்களின் கலவையை கேட்க முடியும். தலைவருக்கு இறைவனைப் புகழ்ந்து ஆறுதல் கூறுவதற்காக கர்நாடக ராகம் இறைவனால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இரண்டாவது வகை கமகஸ் மெல்லிசை ஸ்வரம். இந்த வழக்கில், ஒரு ஸ்வரம் மீண்டும் அதே ஸ்வரமாகும். வாடி-க்ருட்-சூர்னா இங்கே பயன்படுத்தப்பட்ட மெல்லிசை இசைக்கருவி. இந்த குறிப்பிட்ட பாணி தொடர்ச்சியான குரலின் பாடகர், இது இல்லாத மற்றொரு பாடகர். இந்த ராகம் பெரும்பாலும் தேவாதி ராகம் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வகை ராகத்துடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. தென்னிந்திய ஆன்மீக விழாக்களில் கமகங்களின் ஸ்வர ஸ்வரங்கள் அடிக்கடி பாடல்களுடன் வரும்.
ராக கர்நாடக, ராக கல்யாணி மற்றும் ராக கம்போஜி போன்ற பல தென்னிந்திய இசை வடிவங்களில் காணக்கூடிய மெல்லிசை வடிவமே கடைசி வகை பாட்டு ஆகும். கர்நாடக இசையில் இந்த இனிமையான பாடல் மிகவும் பொதுவானது. இது மிகவும் குழப்பமான மற்றும் தொடர்ச்சியான முறையில் விளையாடப்படுகிறது. இருப்பினும், இது மிகவும் இனிமையான விளைவைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் படங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
சில கர்நாடகப் பாடல்கள் பல்வேறு வகையான கமகாக்களைக் கொண்டுள்ளன, சில குறிப்பிட்ட இசைக்கு முற்றிலும் அலங்காரம். ராக கம்போய் மெல்லிசை தானாகவே பாடப்படும் போது அலங்கார கமகங்கள் முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படுவதற்கு ஒரு உதாரணம் ராக கல்யாணி. மேற்கண்ட அனைத்து எடுத்துக்காட்டுகளும் கர்நாடக பாரம்பரியத்தில் கமகங்களுக்கு மிக முக்கியமான பகுதி இருப்பதைக் காட்டுகிறது.
சாதாரண மேற்கத்திய இசையில் ஸ்வரங்களை உருவாக்குவதோடு ஒப்பிடுகையில், ராக குறியீட்டில் தொடக்க ஸ்வரா, நடுத்தர ஸ்வரா மற்றும் இறுதி ஸ்வாரா இல்லை. ஸ்வரங்கள் ஷட்ஜாவிலிருந்து பஞ்சமா மற்றும் மேல் ஆக்டேவுக்குச் செல்கின்றன, இதன் பொருள் கமகங்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை சூத்திரம் ஷட்ஜா நிற்கும் தட்டையான ஸ்வரங்கள் ஆகும், அதே நேரத்தில் உச்சரிப்பு ஸ்வரம் நிற்கும். எனவே சாதாரண மேற்கத்திய இசையில் சி, இ, டி, ஏ, பி ஆகிய அனைத்தும் உச்சரிக்கப்பட்டு, ஜி என்பது உச்சரிக்கப்படாத ஸ்வாராவைக் குறிக்கிறது.
அந்த மக்களுக்கு எளிய விளக்கம் என்னவென்றால், ஸ்வரங்கள் பல்வேறு வகையான துடிப்புகளுக்கும் சுருதிகளுக்கும் நிற்கின்றன. எனவே, கர்நாடகப் பாடலில் உள்ள குறிப்புகள் அவற்றின் அசல் வடிவத்தில் இருக்காது, ஆனால் மெல்லிசை தாளங்களின் வடிவத்தில் பயிற்சி பெற்ற பாடகரால் இசைவாக பாடப்படுகின்றன.