உண்மையில் இந்திய கலாச்சாரம் என்றால் என்ன? இது ஒரு பரந்த கலாச்சார தொடர்ச்சி என்று கூறலாம், இது கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளில் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகளில் மனித வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் பாதித்துள்ளது. இது கடந்த இரண்டாயிரம் வருடங்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வாழ்க்கையின் அனைத்து அம்சங்களையும் சமூகத்தையும் பாதித்ததாகக் கூறலாம். இந்திய மக்கள் தெற்காசியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் புறப்பரப்புகளில் பரந்து விரிந்துள்ளனர் மற்றும் மதம், சடங்கு மற்றும் வாழ்க்கை முறை தொடர்பான சொந்த மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்ட சமூகங்கள் உள்ளன.
தற்போதைய ஆசிரியரால் வழங்கப்படும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் வரையறை இந்தியாவின் மாறுபட்ட சமூக-கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதி விளக்கத்தை வழங்கும் நோக்கம் கொண்டது. இந்தியாவில் இன மற்றும் நாகரிகத் துறையில் முனைவர் பட்ட மாணவர்களுக்கான ஆராய்ச்சித் திட்டமாக இந்தப் புத்தகம் வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த புத்தகத்தில் மூன்று விஷயங்களில் கவனம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் ஒன்று சாதி, மற்ற இரண்டு நிலம் மற்றும் மதம்.
“சாதி” என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? தற்போதைய ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் பொதுவாக தெற்காசியாவில் உள்ள சாதிகளுடன் தொடர்புடையது. ஆனால் பொருள் சாதிகளுக்கு மட்டும் அல்ல. உண்மையில், இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து சமூக வகுப்புகளும் குழுக்களும் கிராமங்கள், நில உரிமையாளர்கள், கைவினைஞர்கள் விவசாயிகள், பிராமணர்கள் போன்ற ஒரு பொதுவான குழு அல்லது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் கூட அவர்களின் சொந்த சாதி அமைப்பு இருந்தது. எனவே தற்போதைய ஆசிரியர் இந்த கருத்தை “இந்திய சமூகத்தின் மொழியியல் வரிசைமுறை” என்று குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அவர் அதை பின்வருமாறு தெளிவுபடுத்துகிறார்: “சாதி ஒரு சமூக வகையாக, மற்றும் ஒரு உடல் பண்பு அல்லது பண்பு அல்ல, இந்திய வரலாற்றில் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய நிகழ்வு மற்றும் இதன் நடைமுறையை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே காணலாம். “
தற்போதைய எழுத்தாளர் சாதி மூன்று அம்சங்களில் இருந்து வெளிப்பட்டது என்று மேலும் விளக்குகிறார். முதலாவது பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் பின்தங்கியிருந்த கீழ்நிலை சாதியினரால் (“பட்டியல் சாதி”) பிரதான சமூகக் குழுவில் ஒருங்கிணைக்க எதிர்ப்பு. இரண்டாவதாக ஒரு உயர்சாதி வர்க்கத்தின் எழுச்சி, குறிப்பாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் வந்த பிறகு.
மூன்றாவது அம்சம் முஸ்லீம் வகுப்புவாதத்தின் எழுச்சி மற்றும் அதன் விளைவாக பிராமணர்கள் இந்தியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகமாக உயர்ந்தது. இந்திய கலாச்சாரத்தின் பொருள் பகுப்பாய்வில் சாதிகளின் மூன்று அம்சங்களும் முக்கியமானவை.
இந்திய கலாச்சாரத்தின் அர்த்தத்தை நாம் ஏன் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும்? தொடக்கத்தில், இன்றைய இந்திய அரசியல் ஸ்தாபனம், மதச்சார்பின்மைக்கான தனது அர்ப்பணிப்பை அறிவிக்கும் போது, சமூக விழிப்புணர்வு மற்றும் இந்துக்களின் வகுப்புவாத உணர்வுகளுக்கான நவீன இந்து நெறிமுறைகளுக்கு இடையே ஒரு இணையை காண்கிறது. எனவே கேள்வி என்னவென்றால், இந்துக்கள் ஏன் வகுப்புவாத விழாக்களில் பங்கேற்கும் உரிமை அல்லது கோவில்கள் போன்ற சொந்த நிறுவனங்களை நிறுவும் உரிமையை மறுக்க வேண்டும்? இந்து மதக் கூறுகளைத் தவிர்த்து, ஒட்டுமொத்த இந்து சமுதாயக் கருத்தையும், இந்துக்களின் கூட்டுத் தன்மையையும் ஊக்குவிப்பதில் என்ன தவறு? இது இந்து மதத்தை மேற்குலகின் பன்மைத்துவ நெறிமுறைகளுக்கு விரோதமாக கொண்டு வருவதற்கான முயற்சியல்லவா?
அத்தகைய பார்வை முற்றிலும் ஆதாரமற்றது மற்றும் பொறுப்பற்றது. இது பல அனுமானங்கள் மற்றும் தவறான விளக்கங்களுடன் உள்ளது. உதாரணமாக, எழுத்தாளர் பெரும்பாலும் பிராமணர்களைத் தனித்தனி வகைக்கு உட்படுத்துகிறார், அவர்கள் தொழிலாள வர்க்கத்தின் முக்கிய அங்கமாக இருப்பதை புறக்கணித்துள்ளனர். இந்தியாவின் பொருளாதார நிலைமைகள் இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன மற்றும் உயர் சாதியினர் மற்றும் ஏழை வர்க்கங்கள் இருவரும் தங்கள் உரிமைகளுக்காக போராடினர்.
இந்த பிளவு ஒரே இரவில் எழவில்லை மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக சமூக மற்றும் அரசியல் முன்னேற்றங்களின் விளைவாகும். மறுபுறம், ஆசிரியர்கள் இந்தியாவின் சமூக மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை வடிவமைப்பதில் மதத்தின் பங்கு பற்றிய எளிமையான புரிதலை விரும்புகிறார்கள். உதாரணமாக, புத்தகத்தில் “ஆன்மீக இராணுவம்” பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, தற்செயலாக இந்து யோகிகளை விட அதிகமாக இல்லை. இந்த வார்த்தை துரதிர்ஷ்டவசமானது மற்றும் அதன் பயன்பாடு ஒரு சிக்கலான யதார்த்தத்தின் எளிமையான விளக்கத்தை அளிக்கும் முயற்சியாகும். ஆன்மீக இராணுவம் என்பது இந்திய பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் மிக முக்கியமான அம்சமாகும், இது இந்தியாவின் கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் குறிக்கும் கொந்தளிப்பு மற்றும் ஆபத்துகள் இருந்தபோதிலும் நீடித்தது.
உண்மையில், இந்த வார்த்தை தவறானது மற்றும் அதன் பயன்பாடு தவிர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த வார்த்தை இந்து நாகரிகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட உயரடுக்கு வகுப்பைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அது குறிப்பாக இந்திய பாரம்பரியம் என்று அழைக்க முடியாது, ஏனெனில் அது திடீரென தோன்றவில்லை அல்லது இந்துக்களால் உருவாக்கப்படவில்லை அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்தப்படவில்லை. பரஸ்பர பாரம்பரியம் என்று அழைக்கப்படுவது உண்மையில் முஸ்லீம்களின் மரபு ஆகும், அவர்கள் இந்துக்களைக் கட்டியெழுப்ப முயன்றவற்றில் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்து பின்னர் உள்வாங்கினார்கள்.