ದಿ ಒಗಿಜಿಯನೆಸ್ ಆಫ್ ಒಥೆಲ್ಲೋ ಎಂಬ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ, ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವಕುಲದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ನಾಟಕವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಆರಂಭಿಕ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಥೆಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಲತಾಯಿ ಕ್ಲಾರಿಸ್ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಇಚ್ will ೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದಾಗಿ ಅವಳು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ. ಒಥೆಲ್ಲೊ ತಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹವಾದ ಹೆಂಡತಿ ಆಫೆನ್‌ಬಾಚ್‌ನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗವನ್ನು ವೈಚಾರಿಕ ಮಾನವ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸದ್ಗುಣವೇ ಮಾನವ ಸಂತೋಷದ ಅಂತಿಮ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಗುರಿ ಎಂದು ಪೆರಿಪ್ಯಾಟೆಟಿಕ್ ಶಾಲೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯ ಶಾಲೆ, ಲಿಬರಲ್ ಸ್ಕೂಲ್, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಮಾನ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬಿದರೆ, ಮೂರನೆಯ ಶಾಲೆ, ರಾಡಿಕಲ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ದಾರ್ಶನಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅಥೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯಾಣ ಬೆಳೆಸಿದನು? ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಯಾವುವು? ಅವರು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತಾತ್ವಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಉದಾರವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಈ ವಿವರಣೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ನಿಜವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಏನೆಂದು spec ಹಿಸಲು ನಮಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗೊಂಡ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಅದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಿಕ್ಸ್ ಕೃತಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದವರೆಗೂ ಮಧ್ಯಯುಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಲದ ಉದಾರವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಶ್ರೀಮಂತರು ಬಳಸಿದ ವಾದಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬೌದ್ಧಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅರ್ಹತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಬೌದ್ಧಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ನೈತಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಅಡಿಪಾಯಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಧರ್ಮದ ವಿರೋಧಿಗಳು ಬಳಸುವ ಮೂಲ ವಾದವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಖರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಆದರ್ಶವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬಳಸುವುದು ನಿಖರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆದರ್ಶ ದಾರ್ಶನಿಕನ ಮಸೂದೆಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ದಾರ್ಶನಿಕನನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪದದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಕಿಂಟೈರ್ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಶುದ್ಧರು ಎಂದು ಟೀಕಿಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಆದರ್ಶದ ದೋಷಯುಕ್ತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಾತ್ವಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿರೋಧಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕುರಿತಾದ ಚರ್ಚೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹಿಲೇರ್ ಬೆಲ್ಲೊಕ್, ಸರ್ ರಾಬರ್ಟ್ ವ್ಯಾಟ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದರೂ, ಇದು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ನಂತರದ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟವು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ಕೃತಿಗಳ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಲಭ್ಯಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುವ ಈ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಮಾಣಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಹೆಸರು ಆ ಶಿಸ್ತಿನ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ.