சர்வ விஞ்ஞானத்தில் தனது புத்தகத்தில், பார்மெனிட்ஸ், பாந்தீயத்திற்கும் மனிதநேயத்திற்கும் இடையில் மூன்று அடிப்படை வேறுபாடுகள் இருப்பதாக வாதிடுகிறார். “கடவுள்” இல்லை என்றும் எல்லாமே ஒரு அண்ட வெற்றிடத்தில் உள்ள அணுக்கள் மற்றும் புரோட்டான்களின் அர்த்தமற்ற கலவையாகும் என்றும் பாந்தீயம் ஆதரிக்கிறது. மதம், அறநெறி மற்றும் நெறிமுறைகள் என்பது சுருக்கமான உலகளாவிய யதார்த்தங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்துக்கள் என்பதையும் இது பராமரிக்கிறது. பல நாத்திகர்கள் பாறைகள், நட்சத்திரங்கள் மற்றும் படிகங்கள் போன்ற பொருட்களின் வழிபாட்டில் பங்கேற்கும்போது, பாந்தியவாதிகள் இந்த விஷயங்கள் முக்கியமற்றவை என்று நம்புகிறார்கள், எனவே மனிதர்களின் செயல்களில் எந்த விளைவையும் ஏற்படுத்த முடியாது. ஆகவே, மனிதர்கள் எவ்வாறு செயல்படுகிறார்கள் அல்லது உணர்கிறார்கள் என்பதை எதுவும் கட்டளையிடாததால், நெறிமுறைகள் மற்றும் ஒழுக்கங்கள் இறுதியில் மாயையானவை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்.
மற்றொரு சிந்தனைப் பள்ளியின் கூற்றுப்படி, வாழ்க்கையின் மூன்று வெவ்வேறு கோட்பாடுகளை முதன்முதலில் வெளிப்படுத்தியவர் பார்மெனிட்ஸ்: இலட்சியவாதம், சந்தேகம் மற்றும் பாந்தீயவாதம். யதார்த்தம் தூய சிந்தனை என்றும், எல்லாமே சிந்தனையால் ஆனது என்றும் கருத்தியல் கருதுகிறது – உலகமும் அதன் உணரப்பட்ட உலகமும் உட்பட, இதன் உண்மை சுருக்க எண்ணங்களின் தயாரிப்பு மட்டுமே. யதார்த்தம் என்பது சாத்தியமான உணர்வுகளின் தர்க்கரீதியான கலவையாகும் என்று சந்தேகம் கூறுகிறது; இதன் யதார்த்தத்தை விஞ்ஞான முறைகள் மூலம் புறநிலை ரீதியாக சரிபார்க்க முடியும்; எல்லாவற்றையும் நித்தியமான அத்தியாவசிய கூறுகளால் ஆனவை என்றும் இதனால் உணரப்பட்ட உலகத்துடன் எந்த உறவும் இல்லை என்றும் பாந்தீஸம் நம்புகிறது.
“அகோஸ்மிசம்” என்ற சொல் “அகஸ்” என்ற வார்த்தையிலிருந்து உருவானது, இதன் பொருள் “நிலையானது அல்ல” – இது முடிவிலி மற்றும் பாந்தீயத்தின் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய ஒரு யோசனை, இது காலத்தின் யதார்த்தத்தையும் தூரத்தின் கருத்துகளையும் மறுக்கிறது. சில அறிஞர்கள் பார்மெனிடிஸுக்கும் அவரது ஆசிரியர் பிளேட்டோவுக்கும் இடையிலான சரியான தொடர்புகளை மறுக்கிறார்கள் என்றாலும், இருவரும் மேற்கத்திய நாகரிகத்தில் ஆழமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த மிகவும் ஆக்கபூர்வமான தத்துவவாதிகள் என்று பெரும்பாலானோர் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பாந்தீயிசம் மற்றும் பார்மெனிட்ஸ் இரண்டும் பெரும்பாலும் “நவீன சிந்தனையின் பிதாக்கள்” என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களின் படைப்புகள் லுக்ரெடியஸ், செனெகா மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் போன்ற கிளாசிக்ஸால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன சகாப்தத்தில், பெரும்பாலான கல்வி பாடப்புத்தகங்கள் இன்னும் பார்மனைடுகளின் கருத்துக்களையும் அவரது போதனைகளையும் நியோ சாக்ரடீஸின் சந்தேகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, இது கி.மு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸில் அதன் உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது பிளேட்டோவின் அகாடமியின் எழுச்சியுடன்.