తన నాటకంలో ది ఓగిజియానెస్ ఆఫ్ ఒథెల్లో, షేక్స్పియర్ ప్రకృతి మరియు మొత్తం మానవజాతి గురించి అరిస్టోటేలియన్ భావనను కలిగి ఉంది. సహజ హక్కుల ఆలోచనను స్పష్టంగా ప్రస్తావించిన తొలి సందర్భాలలో ఈ నాటకం ఒకటి. ఇది ఒథెల్లో మరియు అతని సవతి తల్లి క్లారిస్ మధ్య సంఘర్షణను వర్ణిస్తుంది. దేవతలు వ్యక్తం చేసినట్లు ప్రకృతి సంకల్పంలో పనిచేస్తున్నట్లు ఆమె పేర్కొంది. తాను ఇకపై మానవాళిని విశ్వసించలేనని ఒథెల్లో భావిస్తాడు మరియు ఇంటిని విడిచిపెట్టి తన అర్హతగల భార్య ఆఫెన్‌బాచ్‌ను వివాహం చేసుకోవాలని నిర్ణయించుకుంటాడు.
అరిస్టాటిల్ కులీనతను హేతుబద్ధమైన మానవ ప్రభుత్వ రూపంగా నిర్వచించాడు, దీనిలో ప్రజలు మేధో, సామాజిక, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ స్వేచ్ఛను కలిగి ఉన్నారు. అరిస్టాటిల్ అరిస్టోటెలియనిజం యొక్క నిర్వచనానికి దోహదపడే మూడు విభిన్న తాత్విక పాఠశాలలను వివరిస్తుంది. మానవ ఆనందం యొక్క ధర్మం అంతిమ ఆధారం, మరియు మానవ జీవిత లక్ష్యం అని పెరిపాటెటిక్ పాఠశాల బోధిస్తుంది. రెండవ పాఠశాల, లిబరల్ స్కూల్, వ్యక్తులు ఇలాంటి విలువలతో ఇతర వ్యక్తులతో సహవాసం చేయడం ద్వారా తమ ఆనందాన్ని పొందుతారని నమ్ముతారు, మూడవ పాఠశాల, రాడికల్ ఫిలాసఫీ, వ్యక్తులు ఒంటరిగా ఉండటం వల్ల తమ ఆనందాన్ని పొందుతారని నమ్ముతారు.
ఈ నిర్వచనంతో సమస్య ఏమిటంటే, మనకు తత్వవేత్తల గురించి స్పష్టమైన సమాచారం లేదు. అరిస్టాటిల్ ఏథెన్స్లో జన్మించాడని మాకు తెలుసు, కాని అతను పాఠశాలలో ఎలా పనిచేశాడు? అతని పాఠశాల విద్యా విధానాలు ఏమిటి? అతను అరిస్టోటేలియన్ తాత్విక మార్గంలో పనిచేశాడా లేదా ఉదారవాద తత్వశాస్త్రం ద్వారా ప్రభావితమైందా? ఈ నిర్వచనంతో సమస్య ఏమిటంటే ఇది చాలా వరకు వ్యాఖ్యానానికి వదిలివేస్తుంది. అరిస్టాటిల్ యొక్క వాస్తవిక తాత్విక అభిప్రాయాలు ఏమిటో spec హించటానికి మాకు మిగిలి ఉంది.
మరోవైపు, అరిస్టోటెలియనిజం యొక్క నిర్వచనం యొక్క అత్యంత సమగ్రమైన అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఇది అరిస్టాటిల్, సోక్రటీస్ మరియు స్టోయిక్స్ రచనలపై తాత్విక వ్యాఖ్యానాల సమితిని కలిగి ఉంటుంది. ఆధునిక యుగం వరకు మధ్య యుగాల వరకు విస్తరించి ఉన్న ఈ వ్యాఖ్యానాలు, డెమోక్రాట్లు మరియు వారి కాలపు ఉదారవాదులకు వ్యతిరేకంగా దొరలు ఉపయోగించిన వాదనలకు ప్రధాన మూలం. నిర్వచనం యొక్క కొంత భాగానికి, అరిస్టోటెలియనిజం యొక్క తత్వశాస్త్రం మేధోపరమైన వస్తువులను స్వాధీనం చేసుకోవడం ద్వారా మేధో యోగ్యత సాధనతో ముడిపడి ఉందని పేర్కొంది. ఈ మేధో వస్తువులు నైతిక తార్కికం యొక్క సూత్రాలు మరియు పునాదులు అని ఇది పేర్కొంటుంది.
అరిస్టోటెలియనిజం యొక్క ప్రత్యర్థులు ఉపయోగించే ప్రాథమిక వాదన ఆకస్మికంలో ఒకటి. తత్వవేత్త యొక్క ఆదర్శ రకం ఏమిటో ఖచ్చితమైన నిర్వచనం లేనందున, ఆ పదాన్ని ప్రశ్నార్థక పదాన్ని ఉపయోగించే వ్యక్తిని సూచించే, ఆదర్శాన్ని నిర్వచించటానికి ఖచ్చితమైన పదం ఉండదని ఇది పేర్కొంది. అందువల్ల, ఆదర్శవంతమైన తత్వవేత్త యొక్క బిల్లుకు సరిపోయే వ్యక్తులు చాలా మంది ఉన్నారు, అందువల్ల, అటువంటి తత్వవేత్తను సూచించే పదం యొక్క ఉపయోగం కూడా ఖచ్చితమైనది కాదు. దీని వెలుగులో, మాకింటైర్ ప్రకృతిలో స్వచ్ఛతావాదులు అని విమర్శించే తత్వవేత్తలు, ఆదర్శానికి తప్పు నిర్వచనాలను అందించారని, అందువల్ల వారు తాత్విక తార్కికానికి అవసరమైన ప్రమాణాలను అందుకోలేరని ప్రత్యర్థులు వాదించారు.
అరిస్టాటిల్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్వచనంపై చర్చ ఫిలాసఫీ విద్యార్థులకు బాగా తెలుసు. ఈ సమస్యను సాధారణంగా ఇంగ్లీష్ తత్వవేత్తలైన హిలైర్ బెలోక్, సర్ రాబర్ట్ వాట్సన్ మరియు లియో టాల్‌స్టాయ్ పరిష్కరించినప్పటికీ, బూర్జువా అనంతర కాలంలో ఇది మరింత అభివృద్ధి మరియు చర్చను పొందింది. సోవియట్ యూనియన్ పురాతన గ్రీస్ మరియు ఆసియా నుండి రచనల అనువాదాలను అందుబాటులోకి తెచ్చినప్పుడు, గ్రీకు మరియు ఆసియా తత్వశాస్త్రాలను ప్రామాణీకరించడానికి ఈ ప్రయత్నాలు అరిస్టాటిల్ యొక్క నిర్వచనాన్ని మరింత ప్రామాణిక నిర్వచనంతో భర్తీ చేయడానికి దారితీశాయి. ఆధునిక యుగంలో అరిస్టాటిల్‌కు తత్వశాస్త్రంతో పెద్దగా సంబంధం లేకపోయినప్పటికీ, అతని పేరు ఆ క్రమశిక్షణకు పర్యాయపదంగా ఉంది.