प्रकृतिवाद के दर्शन में, परमेनाइड्स ने तर्क दिया कि वास्तविकता और कुछ नहीं बल्कि एक दूसरे से स्वतंत्र और इस प्रकार एक विशेष, अमूर्त अस्तित्व के बिना दिखावे का एक क्रम है। इस प्रकार, मानव जाति और संसार केवल “प्रकटन” हैं और परमेश्वर केवल परमेश्वर का प्रकटन है। आज तक, प्रकृतिवाद पर दार्शनिक स्थिति प्रकृतिवादी दर्शन के क्षेत्र में सबसे प्रभावशाली है। इसी तरह के विचार रखने वाले अन्य दार्शनिकों में जीन बैप्टिस्ट, लाइबनिज़, स्पिनोज़ा, डेसकार्टेस और ऑक्सफोर्ड के दार्शनिक, थॉमस इंडक्टिव शामिल हैं। इन सभी दार्शनिकों ने इस विचार को खारिज कर दिया कि घटनाओं के कारण में शामिल एक ईश्वर या एक आदर्श इकाई है।
धर्म और पारंपरिक अधिकार की अस्वीकृति के कारण, उन्नीसवीं शताब्दी तक यूरोपीय समाज के शिक्षित अभिजात वर्ग के बीच विरोधीवाद को व्यापक स्वागत नहीं मिला। हालाँकि, जैसे-जैसे समय बीतता गया, यह दार्शनिक रुख एक विशिष्ट, बौद्धिक आंदोलन से जुड़ा। इनमें से सबसे प्रमुख उदारवाद था, जो राजनीति और समाज में धर्म की किसी भी भागीदारी का विरोध करता है। उदारवाद के अन्य रूप वितरणवाद, मानवतावादी, उपयोगितावादी और स्वच्छंदतावाद हैं। इन उदार दार्शनिकों के नैतिक तर्क अक्सर नैतिकता और सामाजिक मुद्दों से संबंधित आधुनिक बहस में उपयोग किए जाते हैं।
शब्द “एंटीनोमियनिज्म” एक प्राचीन ग्रीक शब्द से लिया गया है जो धर्म, जादू या अंधविश्वास का जिक्र करता है। हाल के वर्षों में अंग्रेजी भाषा में आमतौर पर एक सर्वोच्च व्यक्ति या देवता के अस्तित्व के बारे में संदेह का वर्णन करने के लिए शब्द विरोधी शब्द का इस्तेमाल किया जाने लगा है। संशयवादी दृष्टिकोण सर्वेश्वरवाद या इस विश्वास से संबंधित है, “ब्रह्मांड में सब कुछ हमसे बड़ा है।” इस श्रेणी के तहत अन्य लोकप्रिय शब्दों में अज्ञेयवाद, भाग्यवाद, ज्ञानवादी, अधार्मिकता, तर्कहीनता, नव-नवजातवाद, बहुभाषावाद, तर्कवाद, संशयवाद आदि शामिल हैं।