दर्शन का दायरा आमतौर पर शिक्षा के क्षेत्र में ही सीमित होता है। हालाँकि, हाल के दिनों में, विभिन्न दार्शनिकों ने दर्शन के क्षेत्र का विस्तार करने का प्रयास किया है। दर्शन का दायरा मुख्य रूप से उच्च शिक्षा के मुद्दों से संबंधित है। इन मुद्दों में मुख्य रूप से शामिल हैं; ; जीवन और वास्तविकता की व्याख्या, मानव प्रकृति और ब्रह्मांड और मानव के साथ उनके संबंध; और ईश्वर का अस्तित्व और शक्ति। इन मुद्दों से संबंधित दर्शन की एक विस्तृत श्रृंखला है। कुछ दार्शनिकों ने इन दार्शनिक समस्याओं को एक सार्वभौम पहलू में लाकर उन्हें एक सार्वभौमिक महत्व देने का प्रयास किया है।
शिक्षा का दर्शन मुख्य रूप से उन समस्याओं की तर्कसंगत अवधारणा से संबंधित है जो छात्रों को सीखने की प्रक्रिया में सामना करना पड़ता है। शिक्षा का दर्शन इस प्रश्न का उत्तर प्रदान करने का प्रयास करता है कि मनुष्य बाहरी दुनिया में अनुभवों और वस्तुओं और घटनाओं के अध्ययन से क्यों और कैसे सीखने में सक्षम है। यह दर्शन इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करता है कि क्या कोई अंतर्निहित संरचना है या वास्तविकता की वास्तविकता है जिसे मनुष्य द्वारा अनुभव किया जा सकता है। इसमें यह समस्या भी शामिल है कि कैसे ज्ञान को एक इंसान से दूसरे इंसान तक पहुंचाया जा सकता है।
कई दार्शनिकों ने इस दृष्टिकोण को आगे बढ़ाया है कि वास्तविकता और तर्कसंगत अवधारणा धर्म से स्वतंत्र है। इस बहस का दूसरा पक्ष कहता है कि केवल धर्म ही सवालों का सार्थक जवाब दे सकता है कि वास्तविकता क्या है और ऐसा क्यों है। धार्मिक पक्ष का समर्थन करने वाले दार्शनिकों का तर्क है कि मनुष्य पवित्र ग्रंथों और अटकल के उपयोग के माध्यम से वास्तविकता के सार को समझने में सक्षम हैं। उनका यह भी मत है कि केवल अटकल के अध्ययन से ही मनुष्य अपने दैनिक जीवन में अर्थ प्राप्त कर सकता है।
फिलॉसफी ऑफ एजुकेशन की एक अन्य शाखा फिलॉसफी ऑफ बायोलॉजी है। इस दृष्टिकोण के समर्थकों का मानना है कि ब्रह्मांड के भीतर होने वाली भौतिक और रासायनिक प्रक्रियाएं सार्वभौमिक अपील के नियमों द्वारा शासित होती हैं। उनके अनुसार, ब्रह्मांड के सभी तत्वों की उत्पत्ति विकास की प्रक्रिया में संयोग से हुई थी। वे आगे कहते हैं कि ब्रह्मांड में एक ऐसा प्राणी उत्पन्न करने की शक्ति है जो प्रकृति के मूल नियमों को समझने में सक्षम है और जो ब्रह्मांड का नेतृत्व करने के लिए योग्य है। दूसरी ओर, इस दृष्टिकोण के विरोधियों का मानना है कि सार्वभौमिक अपील के नियम जीवित दुनिया में अप्रासंगिक हैं जिनका हम पालन करते हैं।
शिक्षा के दर्शन की तीसरी शाखा भाषा का दर्शन है। भाषा को व्याख्या की गुंजाइश इसलिए कहा जाता है क्योंकि किसी भी वाक्य के अर्थ को दिए गए संदर्भ में पर्याप्त रूप से समझाया जा सकता है। कई दार्शनिकों का तर्क है कि किसी शब्द का अर्थ उस संदर्भ पर निर्भर करता है जिसमें शब्दों का उपयोग किया जाता है। “कुत्ते” शब्द का अर्थ अलग-अलग संदर्भों में अलग-अलग हो सकता है। ऐसे मामलों में, यह दावा किया जाता है कि किसी शब्द का अर्थ वास्तव में परिस्थितियों के एक निश्चित समूह तक सीमित होता है।
फिलॉसफी ऑफ एजुकेशन की चौथी महत्वपूर्ण शाखा है फिलॉसफी ऑफ लर्निंग। यह शिक्षा के अधिकांश दर्शन का एक हिस्सा है क्योंकि सीखने को एक उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया माना जाता है जिसके परिणामस्वरूप ज्ञान का अधिग्रहण होता है जो किसी विशेष व्यक्ति के लिए प्रासंगिक होता है। सीखने का दर्शन यह मानता है कि सीखने की प्रक्रिया में सूचना का अधिग्रहण और उस जानकारी का समाज में स्थितियों और लोगों के लिए बाद में अनुप्रयोग शामिल है। इसमें विवरण का एक विशेष दायरा भी शामिल है कि ज्ञान कैसे विकसित, संग्रहीत और लागू किया जाता है।
दार्शनिक रुचि का एक और दायरा क्रिया का दर्शन है। यह क्षेत्र समाज में व्यक्तियों और समूहों की सामाजिक भूमिका और समाज की अच्छी व्यवस्था और बेहतरी सुनिश्चित करने में उनकी भूमिका के बारे में प्रश्नों पर केंद्रित है। कुछ दार्शनिकों का तर्क है कि दर्शन का दायरा भी बहुत संकीर्ण है और वे मनुष्य को केवल क्रिया के दर्शन का विषय मानते हैं। दूसरों का मानना है कि इसमें मानव गतिविधि और आचरण के सभी पहलुओं को शामिल किया गया है।
दर्शन का पांचवां और एक प्रकार का क्षेत्र है मन का दर्शन। इसे व्यक्तिगत वास्तविकता के दार्शनिक परिप्रेक्ष्य के रूप में भी जाना जाता है। इस दृष्टिकोण का दायरा मानसिक अवस्थाओं को वास्तविकता की वास्तविक वस्तुओं के रूप में पहचानना है। मन के विभिन्न दार्शनिक हैं, कुछ दूसरों की तुलना में अधिक संकीर्ण दायरे का दावा करते हैं। लेकिन उनमें से अधिकांश का मानना है कि दर्शन के दायरे में मानव विचार और कार्य के सभी पहलू शामिल हैं।