विज्ञान का दर्शन प्रकृति और वास्तविकता का अध्ययन है। यह उच्च शिक्षा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन बहुत कम छात्र इसका इतिहास या इसके बारे में क्या समझते हैं। विज्ञान के दर्शन का अध्ययन करने के लिए ठोस तर्क की आवश्यकता होती है और यह वास्तविकता की प्रकृति के बारे में ज्ञान के कई अलग-अलग पहलुओं पर आधारित है। विज्ञान के दर्शन का इतिहास समृद्ध और जटिल है, और इस लेख में विज्ञान से संबंधित दर्शन की मूल प्रकृति पर चर्चा की गई है।
विज्ञान का दर्शन इस बात की समीक्षा से शुरू होता है कि कैसे विज्ञान और उसके चिकित्सक हमारे आसपास की प्राकृतिक दुनिया का वर्णन करते हैं। विज्ञान के दर्शन का इतिहास समृद्ध और आकर्षक है, और अगले भाग में हम इस बात का संक्षिप्त अवलोकन करेंगे कि विज्ञान के विभिन्न दर्शन वास्तविकता की मूल प्रकृति की व्याख्या कैसे करते हैं। विज्ञान के दर्शन के इतिहास का पहला भाग इस बात पर केंद्रित है कि विभिन्न दार्शनिक वास्तविकता की मौलिक प्रकृति की व्याख्या कैसे करते हैं। इस भाग में हम वस्तुनिष्ठता, बहुलवाद और यथार्थवाद जैसी अवधारणाओं को शामिल करेंगे। हम विभिन्न दार्शनिक तर्कों की भी जांच करेंगे जो इन विचारों का समर्थन करते हैं।
दूसरे भाग में ज्ञान के विचार को शामिल किया गया है। विज्ञान का लगभग हर धर्म और दर्शन यह सिखाता है कि ज्ञान हमारे आस-पास की प्राकृतिक दुनिया को समझने का आधार है। लेकिन हम भौतिक दुनिया के बारे में चीजों को कैसे जान सकते हैं, अगर हमें इसके बारे में कोई जानकारी नहीं है? इसका उत्तर यह है कि हमें प्रकृति के बारे में ज्ञान प्राप्त करना सीखना चाहिए, लेकिन प्रकृति के बारे में चीजों को जानने के बारे में कैसे जाना जाता है? इस भाग में हम वैज्ञानिक मानसिकता के निर्माण के लिए उपयोग किए जाने वाले कुछ प्रमुख विचारों को देखेंगे।
फिलॉसफी ऑफ साइंस में सबसे प्रभावशाली और लंबे समय तक चलने वाले तर्कों में से एक अल्फ्रेड जेम्स क्लार्क लेस्ली द्वारा प्रस्तुत किया गया है। यह तर्क इस धारणा पर आधारित था कि “तर्कसंगत” हमारे ज्ञान से स्वतंत्र एक वास्तविकता है। उदाहरण के लिए, यदि गुरुत्वाकर्षण के बारे में हमारा ज्ञान सत्य था, तो इसका मतलब यह होगा कि हमारी चेतना से स्वतंत्र एक भौतिक वास्तविकता है, और यह वास्तविकता है जिसे हम “भौतिक” कहते हैं। इस प्रकार, लेस्ली के अनुसार, प्रकृति के तथ्यों की व्याख्या करने के लिए “पदार्थ” या “गुण” की भाषा को नियोजित करना आवश्यक नहीं है। उन्होंने इस विचार को खारिज कर दिया कि कोई स्वतंत्र वास्तविकता नहीं है क्योंकि यह कहना आवश्यक नहीं है कि प्रकृति के तथ्यों के बारे में सार्थक बयान देने के लिए कुछ मौजूद नहीं है। इसके बजाय, उन्होंने एक मानसिक छवि या अवधारणा के रूप में एक पदार्थ की कल्पना की, और जब प्रकृति के अध्ययन की बात आती है तो पदार्थ की अवधारणा को बहुत कम महत्व के रूप में देखा जाता है।
लियो टॉल्स्टॉय का काम विज्ञान का एक अन्य प्रमुख दर्शन है, जिसने छात्रों की विषय की समझ पर प्रभाव डाला है। अपनी पुस्तक, “ज्ञान की समस्या” में, टॉल्स्टॉय ने ज्ञान की समस्या पर एक दृष्टिकोण प्रस्तुत किया जो कि हाइमर, आइंस्टीन और अन्य जैसे तर्कवादियों के अधिक पारंपरिक दृष्टिकोण से थोड़ा अलग है। टॉल्स्टॉय ने ज्ञान को वैज्ञानिक पद्धति के उत्पाद के रूप में देखने के बजाय, ज्ञान को कलात्मक प्रशंसा के रूप में देखा। इस बिंदु को स्पष्ट करने के लिए, उन्होंने सुझाव दिया कि कला की सराहना करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि इसे निर्माण के रूप में नहीं बल्कि सृजन के कार्य के रूप में देखा जाए। टॉल्स्टॉय के अनुसार, हमें कला के कार्यों के निर्माण को एक यादृच्छिक प्रक्रिया के रूप में नहीं देखना चाहिए जो एक लक्ष्य की ओर ले जाती है, बल्कि एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में होती है जिसके द्वारा हमें आनंद और अर्थ मिलता है। इसके अलावा, उन्होंने दावा किया कि कला के काम की पूरी तरह से सराहना करने का एकमात्र तरीका यह है कि इसे अपने लिए रखा जाए और इसे स्वयं अनुभव किया जाए, इसका स्वयं का निर्माता बनें।
विज्ञान के दार्शनिक जो उत्तर आधुनिकतावाद को अपनाते हैं, उनमें पश्चिमी विचार के इतिहास के कुछ सबसे प्रमुख विचारक शामिल हैं। उनमें से सबसे प्रभावशाली विचारक मिशेल टिलिच हैं। अपनी व्यापक रूप से प्रशंसित पुस्तक, “द ईगो एंड द आईडी” में उन्होंने तर्क दिया कि ज्ञान स्वयं अनुभव से स्वतंत्र नहीं है। बल्कि ज्ञान मूल्यों और दृष्टिकोणों के एक समूह से उत्पन्न होता है जिसे सामूहिक रूप से लिया जाता है। उत्तर आधुनिक सोच के ढांचे के भीतर, विज्ञान और कला के बीच, सही और गलत के बीच, या वस्तुनिष्ठ वास्तविकता और व्यक्तिपरक अनुभव के बीच कोई कठोर और तेज़ अंतर नहीं है।
ग्लोबल वार्मिंग और जलवायु परिवर्तन से संबंधित मौजूदा मुद्दों के आलोक में विज्ञान के दर्शन और अन्य महाद्वीपीय दर्शन विशेष रूप से दिलचस्प हैं। विज्ञान का दर्शन विशेष रूप से ताजा अंतर्दृष्टि प्रदान करता है कि कैसे प्रकृति और ब्रह्मांड के बारे में हमारे विचार मानवता के शुरुआती मुठभेड़ों और इन चीजों के साथ बातचीत से बने थे। चूंकि इन विचारों को नई खोजों और साक्ष्य की व्याख्याओं द्वारा चुनौती दी गई है, विज्ञान के दार्शनिक इन खोजों और व्याख्याओं के आसपास के सवालों और मुद्दों में विशेष रूप से रुचि रखते हैं।
सामान्य तौर पर, इस लेख में जिन विषयों और विधियों पर चर्चा की गई है, वे आगे पढ़ने और शोध के लिए एक प्रारंभिक बिंदु प्रदान करते हैं। वे संबंधित विषयों के एक समूह का हिस्सा हैं जिन्हें उत्तर संरचनावाद के रूप में जाना जाता है, विज्ञान के दर्शन के लिए एक दृष्टिकोण जो क्षेत्र में पहले के सिद्धांतों से तत्वों को लेता है और उन्हें एक अधिक समकालीन संदर्भ में जोड़ता है। विज्ञान के अन्य दार्शनिक जो इन और अन्य संबंधित विषयों पर मूल्यवान दृष्टिकोण प्रदान करते हैं, उनमें अलस फ्रीबर्गर, जूडिथ टिलियर, रिचर्ड रोर्टी, मार्टिन जे। प्राइसहार्ड, फिलिप एंडरसन, अलेक्जेंडर आर। कैनन, क्रिस्टोफर अलेक्जेंडर, मार्क ट्वेन, जे। एडगर हूवर, मार्क वूलनो शामिल हैं। , एडिथ ग्रॉसमैन, लियो टॉल्स्टॉय, कार्ल पॉपर, एमिल ज़ोला और एडवर्ड सैड। विज्ञान के कई अन्य दार्शनिक भी हैं जिन्होंने इन और अन्य क्षेत्रों पर महत्वपूर्ण दृष्टिकोण प्रस्तुत किए, जिनमें से कुछ के बारे में आपने पुस्तकों या पत्रिकाओं में नहीं पढ़ा होगा।