विज्ञान के सभी दर्शनों के भीतर ओन्टोलॉजी घर है, इसकी मुख्य शाखा तत्वमीमांसा है। इस आधुनिक काल में, सभी दार्शनिक ओन्टोलॉजी के महत्व से सहमत हैं। यह सिर्फ एक विचार नहीं है; यह वह आधार है जिस पर विज्ञान के सभी सिद्धांत निर्मित और परखे जाते हैं। जब कोई वैज्ञानिक किसी विशेष घटना के लिए स्पष्टीकरण के साथ आने की कोशिश करता है, तो वे इसे वापस ऑटोलॉजी या आध्यात्मिक आधार से जोड़ने का प्रयास करते हैं।
तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अरस्तू के समय से दार्शनिक ऑन्कोलॉजी पर बहस कर रहे हैं। उन्होंने तर्क दिया कि सब कुछ जोड़े या संग्रह में मौजूद है, जैसा कि पदार्थ की उनकी परिभाषा में है। कोई विशेष वस्तु न तो पदार्थ और न पदार्थ दोनों हो सकती है, न ही एक दूसरे के साथ संयोजन में मौजूद हो सकती है और दूसरे के साथ संयोजन में मौजूद नहीं हो सकती है। ये परिभाषाएँ हमारे दैनिक जीवन के लिए और उन विधियों के लिए महत्वपूर्ण हैं जिनका उपयोग हम यह भेद करने के लिए करते हैं कि क्या मौजूद है और क्या नहीं। इस लेख में हम कुछ सबसे प्रसिद्ध दार्शनिकों पर विचार करेंगे जिन्होंने ऑन्कोलॉजी के बारे में हमारे ज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान दिया है।
सोफिस्ट (पोज़ियम) और नियो-प्लेटोनिस्ट (डायलेक्टिक) सबसे पहले बहुलता, भागों, तुलना और ज्यामितीय वस्तुओं जैसी अवधारणाओं को पेश करने वाले थे। इन अवधारणाओं से आगे और विकास हुए जो आधुनिक दर्शन की नींव बने। अरस्तू ने प्रकृति के द्वैत के लिए तर्क दिया, यह कहते हुए कि प्रकृति में बहुलता, एकता और एक पूर्ण व्यवस्था है। दूसरी ओर, तत्वमीमांसा अरस्तू के इस विश्वास से असहमत थे कि प्रकृति में पूर्ण एकता और बहुलता है। उनका मानना था कि एक आंतरिक प्रकृति है जिसे एक भौतिक वास्तविकता के रूप में दिखाया जाना चाहिए, इस प्रकार वास्तविकता में जो मौजूद है और जो हमारे दिमाग में आदर्श है, के बीच अंतर के लिए जिम्मेदार है। दूसरी ओर, डेसकार्टेस ने एक प्रकृति और प्राकृतिक प्राणियों की बहुलता के विचारों को खारिज कर दिया।
सभी दार्शनिकों की प्रणालियों का एक प्रमुख विषय पहचान है। पहचान उन चीजों के बीच का संबंध है जो एक दूसरे से अलग हैं और जो एक दूसरे के समान हैं। इसलिए यह तत्वमीमांसा का मौलिक विचार है। तत्वमीमांसा अमूर्त और उन्मूलन तर्क के माध्यम से इस अवधारणा का सटीक विवरण देने का प्रयास करते हैं। इस प्रक्रिया का एक उदाहरण तब उपयोग किया जाता है जब कोई कहता है कि वस्तुएं नंबर एक हैं, भाग संख्या दो हैं, और उनका संयोजन नंबर तीन है।
ऑन्कोलॉजी पर बहस आज भी जारी है। एक तरफ वे हैं जो पदार्थ, स्थान और व्यक्ति जैसी आवश्यक श्रेणियों के अस्तित्व की रक्षा करते हैं। उनके अनुसार ये श्रेणियां वास्तविक, स्वतंत्र संस्थाएं हैं, ब्रह्मांड की मूल संरचना हैं, और वे एकमात्र ऐसी संस्थाएं हैं जिन्हें पूरी तरह से जाना जा सकता है। वे कहते हैं कि बाहरी दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे निश्चित और सरल नियमों के एक सेट का उपयोग करके ठीक से वर्णित किया जा सके। कुछ क्लासिकिस्ट सहित अन्य, मानते हैं कि पदार्थ, स्थान और व्यक्ति की अवधारणाएं केवल ऐसी श्रेणियां हैं जिनका वास्तविकता पर कोई असर नहीं पड़ता है, और उस भाषा का उपयोग उन वस्तुओं के बारे में आवश्यक दावे करने के लिए किया जाता है जिन्हें शाब्दिक रूप से नहीं लिया जा सकता है।
तार्किक प्रकृतिवाद के दर्शन के अनुसार, हालांकि, वास्तव में जो कुछ भी सोचा जा सकता है वह वास्तविक दुनिया के हिस्से के रूप में मौजूद है। वास्तविक दुनिया में ऐसी चीजें होती हैं जिनमें निश्चित गुण और परिभाषाएं होती हैं, और उन अवधारणाओं की अवधारणाएं जिनका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। उदाहरण के लिए, अधिकांश दार्शनिकों का यह मानना है कि ऐसे जानवर हैं जिनका कोई अस्तित्व ही नहीं है। जब हम कहते हैं कि जानवर मौजूद हैं, तो हम अवधारणाओं के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन ये अवधारणाएं बाहरी दुनिया की चीजों से स्वतंत्र हैं। इस तरह, दार्शनिकों का मानना है कि भौतिक वास्तविकता में उन चीजों के अस्तित्व के लिए आवश्यक संबंध नहीं होते हैं जिनके बारे में वास्तव में सोचा नहीं जा सकता है, जैसे कि आत्मा और मन की अवधारणाएं।
हालाँकि, कुछ दार्शनिक मानते हैं कि पदार्थ और स्थान की अवधारणाएँ स्वतंत्र संस्थाएँ हैं जिनका उपयोग भौतिक वस्तुओं का वर्णन करने के लिए किया जा सकता है। हालाँकि, इन अवधारणाओं के उपयोग के लिए कुछ पूर्वानुमानों की आवश्यकता होती है, जैसे कि यह विचार कि कोई वस्तु केवल स्थान और समय में मौजूद हो सकती है और वह ऐसी स्थिति से कभी नहीं बदलेगी। इस प्रकार, इस विचारधारा के अनुसार, वस्तुओं के सभी अनुमानित गुण अंतरिक्ष-समय में उनके स्थान से संबंधित होने चाहिए। इस प्रकार, दार्शनिकों का तर्क है कि हम स्थान और समय की धारणाओं का संदर्भ दिए बिना वस्तुओं के गुणों के बारे में बात नहीं कर सकते।
दर्शन की एक अन्य प्रमुख शाखा नाममात्रवाद है, जो मानता है कि दुनिया नाममात्र की चीजों के अलावा और कुछ नहीं है। आधुनिक समय के कई दार्शनिक इस विचारधारा के अनुयायी हैं। नाममात्र के समर्थकों में डेसकार्टेस, लाइबनिज़ और कुछ अन्य शामिल हैं। हालाँकि, ऑन्कोलॉजी के दर्शन की जड़ें दार्शनिकों परमेनाइड्स और प्लेटो के विचारों में हैं।