मानव अनुभव को समझने के लिए चार प्रतिमान हैं, वे समीपस्थ मनोवैज्ञानिक, पारस्परिक, कारण और जानबूझकर हैं। इनमें से प्रत्येक को समझना यह समझने की बात है कि इन चारों में से कौन सा दृष्टिकोण हमारे अनुभव की सच्चाई के करीब है। हालाँकि, चार दृष्टिकोणों में से प्रत्येक की अपनी सीमाएँ हैं और हमें उनका भी ज्ञान होना चाहिए। चार प्रतिमानों में से प्रत्येक की सीमाएँ हैं:
समीपस्थ मनोवैज्ञानिक: यह वह दृष्टिकोण है जो लगभग संभव है। यह वह स्थिति है जो मनोवैज्ञानिकों द्वारा सबसे अधिक बार ली जाती है। यह मानता है कि हमारा अनुभव नियमों के एक सार सेट द्वारा शासित होता है-यह सेट एक ऐसा सेट है जो हमारे सभी अनुभवों के लिए सार्वभौमिक है, लेकिन एक जिसे हमारे व्यवहार को संशोधित करके सीखा और अनुकूलित किया जा सकता है। तदनुसार, यह एक दृष्टिकोण भी है जो यह आवश्यक है कि इन नियमों के आलोक में अपने अनुभव की व्याख्या करनी चाहिए-उदाहरण के लिए, यदि कोई सुख का अनुभव करता है तो उसे भी दर्द का अनुभव होगा। यह दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से प्रकृति में मनोवैज्ञानिक है।
पारस्परिक: यह मानता है कि हमारा अनुभव अन्य व्यक्तियों के साथ बातचीत से आकार लेता है-फिर से, यह सेट सार्वभौमिक है, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति के लिए भी विशेष है। नतीजतन, इसे इस तथ्य के आलोक में व्याख्या की भी आवश्यकता है कि हम अन्य लोगों के साथ बातचीत करते हैं और प्रभावित होते हैं। कोई व्यक्ति बातचीत को व्यक्ति ए और व्यक्ति बी के बीच होने वाली बातचीत के रूप में देख सकता है जबकि वास्तव में यह उससे कहीं अधिक जटिल है। पारस्परिक अनुभव इस प्रकार समीपस्थ मनोवैज्ञानिक और उसके घटकों (भावना, प्रेरणा, प्रभाव, व्यक्तिगत संकट, आदि) के पहलुओं को भी शामिल करता है।
कारण: यह चारों में सबसे जटिल है, और सबसे अधिक परेशानी वाला भी है। कार्य-कारण के दृष्टिकोण से एक अनुभव के दौरान खेलने पर चार कारक होते हैं: आंतरिक अवस्थाएँ (या आंतरिक अनुभव), बाहरी घटनाएँ (या बाहरी उत्तेजनाएँ), शरीर और चेतना। आंतरिक अवस्थाएँ हमारी संज्ञानात्मक और भावनात्मक अवस्थाओं को संदर्भित करती हैं, बाहरी घटनाएँ बाहरी उत्तेजना को संदर्भित करती हैं, और शरीर हमारी संवेदनाओं और हमारे शारीरिक कार्यों को संदर्भित करता है। हालांकि यह समझने के लिए बहुत अधिक लग सकता है, चेतना जैसी जटिल इकाई के लिए, यह काफी प्रबंधनीय है।
खोजपूर्ण: यह प्रतिमान स्वीकार करता है कि अनुभव वास्तव में बाहरी दुनिया में होता है, लेकिन चार अन्य दृष्टिकोणों से गुणात्मक रूप से भिन्न पैमाने पर होता है। यहां फर्क सिर्फ इतना है कि जो होता है उसे आंतरिक नजरिए से देखने के बजाय वह बाहरी नजरिए से देखता है-और इस सुविधाजनक बिंदु से नियमों का एक अलग सेट सामने आता है। यह मनोविज्ञान के कार्य को भी बहुत सरल करता है।
एक साथ: इस परिप्रेक्ष्य के साथ हम यह समझना शुरू कर देते हैं कि हमारी भौतिक प्रणालियाँ कैसे एक साथ काम करती हैं और कैसे बातचीत करती हैं। एक साथ अनुभव – जब मनोविज्ञान पर लागू होता है – यह मानता है कि हमारे शरीर की भौतिक सीमाएं हमें शारीरिक वास्तविकता का एक समृद्ध अर्थ देती हैं। इस दृष्टिकोण से हम देख सकते हैं कि कैसे अनुभव के चार प्रतिमान एक साथ काम करते हैं, और देखते हैं कि कैसे अनुभव दोनों गुणात्मक रूप से भिन्न हो सकते हैं। यह अनुभव की प्रकृति को समझने के माध्यम से है कि हम अपने शरीर का अधिकतम लाभ उठाने के तरीके में अंतर्दृष्टि प्राप्त करेंगे।
वितरित: शरीर के अनुभवों का वितरण एक साधारण घंटी और सीटी बजाने वाला मामला नहीं है। इसके बजाय, वितरित अनुभवों की एक भीड़ है-कुछ शारीरिक, कुछ मनोवैज्ञानिक, और कुछ पारस्परिक या अंतरजनपदीय। चीजों को और अधिक जटिल बनाने के लिए, हमारे पास अक्सर एक ही समय में कई दृष्टिकोण होते हैं! एक पल में जो हो रहा प्रतीत होता है वह अगले में नहीं हो सकता है, भले ही हमारे दिमाग को उसी पैटर्न पर ध्यान देने के लिए प्रोग्राम किया गया हो। शरीर के अनुभवों के बारे में सोचने का यह तरीका अन्य चार प्रतिमानों की तुलना में थोड़ा अधिक जटिल है, लेकिन एक महत्वपूर्ण राशि से नहीं?
यह जटिलता और जटिलता का यह संयोजन है जो चार प्रतिमानों के विश्लेषण को कठिन बना देता है। जब एक मनोवैज्ञानिक अपने स्वयं के अनुभव का विश्लेषण करना शुरू करता है और उनकी मानसिक प्रक्रियाओं को समझने की कोशिश करता है, तो वे कई भ्रांतियों का शिकार हो सकते हैं-खासकर जब वे चेतना के “सामान्य ज्ञान” मॉडल पर भरोसा करते हैं। लेकिन जैसा कि मैंने हाल ही में न्यूयॉर्क में सेंटर फॉर कॉग्निटिव थेरेपी की यात्रा के दौरान बताया, यह मानस के एक मॉडल का सामान्य ज्ञान नहीं है, बल्कि यह विभिन्न प्रकार के मॉडल हैं जो सभी सामान्य ज्ञान मॉडल के अंतर्गत आते हैं .