कोगिडो अर्थ स्वयं से संबंधित एक दार्शनिक सिद्धांत है, यह दावा करते हुए कि “मैं” मौजूद “आप” के सार के रूप में मौजूद है। यह सिद्धांत ब्रह्मांड के खोज अर्थ से निकटता से जुड़ा हुआ है। आपकी आध्यात्मिक शक्ति को पुनः प्राप्त करने में मैं खोज अर्थ को “मैं” अनुभव के रूप में संदर्भित करता हूं। ऐसा करने में, स्वयं की खोज की प्रक्रिया और “अहंकार” की अवधारणा के लिए एक ही शब्द का उपयोग करना समझ में आता है।
शब्द “अहंकार” लैटिन शब्द “अहंकार” से आया है, जिसका अर्थ है “व्यक्तिगत होना” या “एक व्यक्ति।” पूर्वजों की दार्शनिक शिक्षाओं और पश्चिमी दुनिया में नव-शास्त्रीय विचारधारा के अनुसार, व्यक्तिगत आत्म-सम्मान और आत्मविश्वास की अवधारणा व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं और आसपास के सामाजिक की बौद्धिक क्षमताओं का उत्पाद है। वातावरण। मेरी अपनी राय में, यह अवधारणा बेहद सीमित है। यह परमेश्वर और पृथ्वी के आध्यात्मिक शिक्षकों के मन में मूल रूप से इसके विपरीत है। यह भीड़ की मानसिकता का बौद्धिककरण और जनता की बौद्धिक अज्ञानता है। इस प्रकार, यह मूल अर्थ नहीं है।
बल्कि, “अहंकार” शब्द को बौद्धिक शून्य के विपरीत समझा जाना चाहिए जो स्वयं का उत्पाद है। इसके स्थान पर तर्क करने की बौद्धिक क्षमता है जो कारण और मानव प्रजाति की अवधारणा का आधार है। नतीजतन, “अहंकार” और “अहंकार अहंकार योग” की अवधारणा परस्पर अविभाज्य हैं। “अहंकार” की अवधारणा कारण की अवधारणा का आधार है। यह मूल्य निर्णयों की सभी अवधारणाओं का स्रोत है। अहंकार को भंग करने के लिए – यानी जनता की खालीपन, हमें गहन रोशनी की प्रक्रिया से गुजरने में सक्षम होना चाहिए।
तदनुसार, “अहंकार” की उपेक्षा एक शून्य पैदा करती है जो मानव प्रजातियों के बौद्धिक कामकाज के लिए जगह देती है। प्रकाश की प्रक्रिया मनुष्य का बौद्धिक जागरण है। दूसरे शब्दों में, मनुष्य अब आत्मा के चिंतन के लिए शरीर और बाह्यत्वचा के घमंड से ऊपर उठने में सक्षम है। यह चिंतन नए बौद्धिक सत्ता के निर्माण की प्रक्रिया की शुरुआत है।
इस प्रकार, जब कोई “अहंकार” की बात करता है तो उसका सामान्य अर्थ “बौद्धिक मन” होता है। और जब कोई “अहंकार” के बारे में कहता है तो आम तौर पर उसका अर्थ “घर्षण इच्छा” होता है। हालाँकि, ‘अहंकार’ के निषेध का अर्थ किसी भी इच्छा की अनुपस्थिति या किसी भी बुद्धि के न होने का अर्थ नहीं है। बल्कि, निषेध केवल शरीर और आत्मा के बीच निर्मित खाई को इंगित करता है – बौद्धिक और पशु
आधुनिक भाषा में, ‘बौद्धिक’ और ‘आत्मा’ का परस्पर उपयोग किया जाता है क्योंकि दोनों एक ही चीज हैं। इस संदर्भ में ‘दिमाग’ की अवधारणा उस शब्द की परिभाषा पर निर्भर है जिसका प्रयोग दार्शनिक परमेनाइड्स ने दो हजार साल से भी पहले किया था। ‘मन’ की अवधारणा मानव बुद्धि की अभिव्यक्ति के विभिन्न संभावित तरीकों की समझ पर निर्भर है। ‘बौद्धिक’ की अवधारणा वास्तविकता की बौद्धिक अवधारणा है जो इंद्रियों के किसी भी अनुभव पर निर्भर नहीं है। यह एक अमूर्त वास्तविकता का विचार है जो मानव जाति के उभरते संज्ञानात्मक विकास का उत्पाद है।
जब विचारक लियो टॉल्स्टॉय ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक “द गॉड डेल्यूजन” में “कोगिटो” को परिभाषित किया, तो उन्होंने इस शब्द का अर्थ यह देखते हुए समझाया कि प्रमुख विश्व धर्मों के उदय को प्रभावित करने वाले धार्मिक और राजनीतिक तत्व रहस्य का परिणाम थे। “मानव अज्ञानता” की दरारें। इन गुप्त दरारों की स्थापना से जो धार्मिक और राजनीतिक विचारधाराएँ उत्पन्न हुईं, वे कारण के शासन की स्थापना के लिए आवश्यक परिणाम थे – एकमात्र मकसद जिसने मनुष्य को उसके पूरे अस्तित्व में प्रेरित किया। और यह तर्क की प्रक्रिया ही थी जिसने कोगीटो, तर्कहीन और विरोधाभासी के विचार को नकारा। तथ्य यह है कि एकमात्र सार्थक सत्य के रूप में कारण के उद्भव के लिए कोगिटो की उपेक्षा की आवश्यकता थी- “कोगिटो” के अर्थ का सबसे खुलासा स्पष्टीकरण है। “कोगिटो” का अर्थ आवश्यक कार्य को पहचानकर समझाया जा सकता है कि “कोगिटो” की अवधारणा पशु राज्य से मानव जाति के उद्भव की व्याख्या में खेलती है।
सदियों पुरानी पुस्तक “द फैब्रिक ऑफ रियलिटी” में विचारक इमैनुएल कांट ने इस प्रस्ताव की तर्कसंगतता का विस्तृत विवरण प्रदान किया है कि मन अपनी वास्तविकता का कारण बनता है। इस तर्क के तर्क के अनुसार, मन अपनी स्वयं की वास्तविकता का कारण भी बन सकता है – “कोगिटो” की अवधारणा का सहारा लेने की आवश्यकता अनिवार्य समस्या को हल करने के लिए जिसे मन का अस्तित्व बनाता है। इसके अलावा, आधुनिक मानव मन के तर्क के अनुसार यह विचार कि मन अपनी स्वयं की वास्तविकता को प्रभावित कर सकता है और बाहरी दुनिया की वास्तविकता को उसी तर्क द्वारा समझाया जा सकता है, क्योंकि यह तथ्य कि मानव मन तर्क की कठिनाई को दूर कर सकता है। आंतरिक दुनिया जिसे मन समझ सकता है, यह मान लेना चाहिए कि बाहरी दुनिया उतनी ही वास्तविक है जितनी मानव मन उन्हें मानता है। इसका मतलब यह होगा कि इस तर्क की तर्कसंगतता कि मन अपनी वास्तविकता का कारण बनता है, इस तथ्य में निहित है कि मानव मन बाहरी दुनिया से “कोगिटो” की अवधारणा के माध्यम से ज्ञान को अमूर्त करने में सक्षम है और तर्क को तब साधन के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है इस विश्वास की स्व-निर्मित बाधा को दूर करने के लिए कि बाहरी दुनिया उतनी ही वास्तविक है जितनी कि मन ने इसे माना – “कोगिटो” की अवधारणा। यदि मन को यह एहसास कराया जा सकता है कि बाहरी दुनिया का विश्वास उतना ही वास्तविक है जितना कि मन में विश्वास तब उस बाधा को दूर करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है जिसे मन अपने रास्ते में मानता है जबकि तर्क हासिल करने का साधन बन जाएगा पहले मन के ज्ञान तक पहुंच से इनकार किया गया था।