ನ್ಯಾಚುರಲಿಸಂನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ವಾಸ್ತವವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಹೊರತಾಗಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶೇಷ, ಅಮೂರ್ತ ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ವಾದಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವಕುಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವು “ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಗಳು” ಆದರೆ ದೇವರು ದೇವರ ನೋಟ ಮಾತ್ರ. ಇಂದಿಗೂ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಬಗೆಗಿನ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಜೀನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಲೀಬ್ನಿಜ್, ಸ್ಪಿನೋಜ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಮತ್ತು ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಥಾಮಸ್ ಅನುಗಮನದವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಎಲ್ಲ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಘಟನೆಗಳ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಥವಾ ಆದರ್ಶ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜದ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂಗೆ ವ್ಯಾಪಕ ಸ್ವಾಗತ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಮಯ ಬದಲಾದಂತೆ, ಈ ತಾತ್ವಿಕ ನಿಲುವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಳುವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಉದಾರವಾದ, ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾರವಾದದ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ವಿತರಣಾವಾದ, ಮಾನವತಾವಾದಿ, ಯುಟಿಲಿಟೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಮ್. ಈ ಉದಾರವಾದಿ ದಾರ್ಶನಿಕರ ನೈತಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಧುನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
“ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂ” ಎಂಬ ಪದವು ಧರ್ಮ, ಮ್ಯಾಜಿಸಮ್ ಅಥವಾ ಮೂ st ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ದೇವತೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂದೇಹವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆಂಟಿನೋಮಿಯನಿಸಂ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಶಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು “ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಮಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದು” ಎಂಬ ಪ್ಯಾಂಥಿಸಂ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ವರ್ಗದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಇತರ ಜನಪ್ರಿಯ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞೇಯತಾವಾದ, ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆ, ನಾಸ್ಟಿಕ್, ಅಪ್ರಸ್ತುತತೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ, ನವ-ನಟಾಲಿಸಮ್, ಪಾಲಿಗ್ಲೋಟೋನಿಕ್, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಸಂದೇಹವಾದ ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವು ಸೇರಿವೆ.