ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಘನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸಕಾರರು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ವಿಮರ್ಶೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸವು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅವಲೋಕನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ, ಬಹುತ್ವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ವಿವಿಧ ತಾತ್ವಿಕ ವಾದಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಎರಡನೆಯ ಭಾಗವು ಜ್ಞಾನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾಡಲು ಜ್ಞಾನವು ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ಉತ್ತರವೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ? ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.
ಫಿಲಾಸಫಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ವಾದವೆಂದರೆ ಆಲ್ಫ್ರೆಡ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಕ್ಲಾರ್ಕ್ ಲೆಸ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಾದವು “ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ” ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ವಾಸ್ತವವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವವಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಾವು “ಭೌತಿಕ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೆಸ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು “ವಸ್ತು” ಅಥವಾ “ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ” ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾಸ್ತವತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವರು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಏನಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಅಥವಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಿದರು.
ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. “ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆ” ಎಂಬ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು, ಇದು ಹೈಮರ್, ಐನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇತರರಂತಹ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ನೋಡಿದರು. ಈ ಅಂಶವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು, ಕಲೆಯನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಲು ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ನೋಡದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಕಾರ, ನಾವು ಕಲಾಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುವ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ನಮಗೆ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಲಾಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುವ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ತನಗಾಗಿ ಹೊಂದುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅನುಭವಿಸುವುದು, ಅದರ ಸ್ವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು.
ಆಧುನಿಕೋತ್ತರವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಚಿಂತಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಿಂತಕ ಮೈಕೆಲ್ ಟಿಲ್ಲಿಚ್. ಅವರ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಪುಸ್ತಕ, “ದಿ ಅಹಂ ಮತ್ತು ಐಡಿ” ನಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಬದಲಿಗೆ, ಜ್ಞಾನವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಚಿಂತನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ನಡುವೆ, ಸರಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುಗಳ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ವೇಗದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.
ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಭೂಖಂಡದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಓದಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕುರಿತಾದ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ತಾಜಾ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಂದ ಸವಾಲು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ಪೋಸ್ಟ್ ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರಲಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯಯುತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲಾಸ್ ಫ್ರೀಬರ್ಗರ್, ಜುಡಿತ್ ಟಿಲಿಯರ್, ರಿಚರ್ಡ್ ರೋರ್ಟಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ ಜೆ. ಪ್ರಿಚರ್ಡ್, ಫಿಲಿಪ್ ಆಂಡರ್ಸನ್, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಆರ್. ಕ್ಯಾನನ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಮಾರ್ಕ್ ಟ್ವೈನ್, ಜೆ. ಎಡ್ಗರ್ ಹೂವರ್, ಮಾರ್ಕ್ ವೂಲ್ನ್. , ಎಡಿತ್ ಗ್ರಾಸ್‌ಮನ್, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್, ಎಮಿಲ್ ಜೋಲಾ ಮತ್ತು ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಸೆಡ್. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಮುಖ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಹ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೀವು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಓದದೇ ಇರಬಹುದು.