ಅನುಭವವಾದದ ಅರ್ಥವೇನು? ಭಾವನೆಗಳ ಅನೂರ್ಜಿತವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವೆಂದು ಇದನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರಣದಿಂದ ಏನನ್ನು ತಿಳಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಆದರ್ಶವಾದಿ ವಿಧಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ ಎರಡೂ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಒಂದೇ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲಿನ ಎರಡು ವಿವರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಒತ್ತಡವಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಂದೆಡೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೂಲಭೂತ ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕುಚಿತ ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕೇವಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಯಾವುದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆ ಇಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವ ಅಮೂರ್ತ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಾಗುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು.
ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತಂದ ಮೊದಲ ಚಿಂತಕ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾದ ಡೆಕಾರ್ಟೆಸ್. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಚೇತನದ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸರಳವಲ್ಲದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಯಾವುದೋ ಸರಳವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಇತರ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇತರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅವರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮುಂದಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇಲ್ಲಿ, ಅವರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನವು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಮನವರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿಯು ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆ. ಇದು ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಯೋಗ-ವಿರೋಧಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನವಾಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಟೇಶಿಯಾನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿರೋಧಿ ಎಂಬ ಎರಡು ಕಠಿಣ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ತರ್ಕದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಟೇಶಿಯನಿಸಂನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುವ ಸಾರವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಂದು ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ಇಂದ್ರಿಯ-ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ – ಪೂರ್ವ ಜ್ಞಾನವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ (ಅದು ಅನುಭವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವಾಗಿರಬಹುದು). ಇದಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು, ನಾವು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯ-ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಟೀಕೆಯೆಂದರೆ, ಅದು ಕಡಿತವಾದ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಭೌತಿಕ ಮಟ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಅಥವಾ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯಂತಹ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಷ್ಟು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸತ್ಯಗಳಿಗೆ ಮನವಿಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ.