ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ: ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೀಮಾಂಸೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಒಂದರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಆತ್ಮವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಆತ್ಮವಲ್ಲದೆ (ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ). ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ‘ಆತ್ಮ’ದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಐದು ಅಂಗಗಳು ಸಹ ಆತ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ:
ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ: ಭಾರತೀಯ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಂದೂಗಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳಿವೆ: ಆರ್ಥಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ (ಧರ್ಮ ಅರ್ಥ ಕಾಮ ಮೋಕ್ಷ). ಕೃಷಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಸಂಪತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿ, ಬ್ಯಾಂಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ವಾಣಿಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಾವು ಆರ್ಥಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಇವುಗಳನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು. ಹಿಂದೂಗಳ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆ ‘ಶಾಸ್ತ್ರ’, ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ: ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾರತವನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ರಿವರ್ ವ್ಯಾಲಿ ನಾಗರೀಕತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸುಮಾರು ನೂರರಿಂದ ಎಂಟು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಹಾಗೂ ಪಶ್ಚಿಮದ (ಈಗ ಉತ್ತರ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾರತ) ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ವಲಸೆ ಹೋದರು. ಅವರ ವಲಸೆಯು ರಾಜಸ್ಥಾನ, ಗುಜರಾತ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದಂತಹ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಭಿನ್ನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಲಸೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಪೈಪೋಟಿ ಇತ್ತು. ಇದು ಹಿಂದೂಗಳ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಸ್ಥಾನ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳಿವೆ.
ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ: ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲವು ಮನುಷ್ಯನ ಅಹಂಕಾರದ (ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದ) ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸತ್ಯ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಂತಹ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಕಾರಣವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಅವರು ವಿವರಣೆಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿ, ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಿರುವಿಕೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಯೋಚಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶುದ್ಧತೆ, ಸಸ್ಯಾಹಾರ, ಪರಿಶುದ್ಧ ಜೀವನ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಹ ಈ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ.
ಭಾರತದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಹಂಕಾರ ಅಥವಾ ಆತ್ಮನ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮದ ಶುದ್ಧ ಅರಿವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ದೈಹಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಭಾರತದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆತ್ಮವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿಸಲು, ಅದು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆ: ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ತರ್ಕ, ನೈತಿಕತೆ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮದ ಕೊಡುಗೆ. ಭಾರತೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಕಸನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯ ಏರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಭಾರತವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಜಗತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ವಿಫಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕೋತ್ತರ ಯುಗದ ಸಂಪರ್ಕದ ನಂತರವೇ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಜವಾದ ಆಳ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.
ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಪರಮಹಂಸ, ಸ್ವಾಮಿ ವಿವೇಕಾನಂದ, ಶ್ರೀ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ, ಸದ್ಗುರು ಜಗ್ಗಿ ವಾಸುದೇವ್, ಬಾಬಾ ರಾಮದೇವ್, ಶ್ರೀ ರವಿಶಂಕರ್ ಗುರೂಜಿ, ಶ್ರೀ ಶಂಕರಾಚಾರ್ಯ, ಮಧ್ವಾಚಾರ್ಯ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಎಲ್ಲ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಧುನಿಕ ಭಾರತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಹಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಅಸಾಧಾರಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ್ದಾರೆ. ಇಂದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ರೋಮಾಂಚಕ ಚರ್ಚೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ನಿಜ. ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಹಿಂದೂ ಚಿಂತನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲೂ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. ಈ ಏಕತೆಯು ಭಾರತವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಶಾಂತಿ, ಐಕ್ಯತೆಯ ಕನಸಿಗೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ದಾರಿದೀಪವಾಗಿಸಿದೆ.
ವಿವಿಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕೂಡ ಭಾರತದ ಮಹಾನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟಗಾರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಧ್ಯೇಯವಾಗಿತ್ತು