ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ನ್ಯಾಚುರಲಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅದರ ಮುನ್ನೋಟಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಲರ್ಹವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ.
ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವ್ಯಾವಹಾರಿಕವಾದಿಗಳು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನೈತಿಕ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ, ಅಗತ್ಯತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವದ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಚಂದಾದಾರರಾಗಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇವು.
ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ‘ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಸಮ್ ಮೇಡ್ ಸುಲಭ’ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಜ್ಞಾನ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿಚಾರಣೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತರ ಅನೇಕ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅನುಭವಕ್ಕಿಂತ ಜ್ಞಾನದ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ‘ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ರಿಡಕ್ಷನಿಸಂ’ ಲೇಬಲ್. ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವಾಗಿ ವಿವೇಚನೆಯ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅನುಭವವು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ನಿಜ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ.
ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಬಂಧವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯಗಳು ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ಸುಳ್ಳು. ಜಾನ್ ಲಾಕ್, ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್, ಡೇನಿಯಲ್ ಡಿಫೊ, ಎಲ್ಬರ್ಟ್ ಹಬಾರ್ಡ್, ಹನ್ನಾಹಾನ್ಸ್, ಸ್ಟೀಫನ್ ವೀನ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಮಿಲ್ ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿರುವ ಇತರ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಲಾಕ್, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದದಂತೆಯೇ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಅವರ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅವರ ನಂತರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಮೀಮಾಂಸೆಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿರುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಕೆಲವರು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ತಲುಪಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊನೆಯ ಗುಂಪು ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಎರಡರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮೂರು ಶಾಖೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಕೃತಿಕತಾವಾದವನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೂಕ್ತವಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾದಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು.
ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟೇಲರ್, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. “ಭಾಷೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ” ಎಂಬ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಬಲ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೌದ್ಧಿಕ ಖಾತೆಯ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಟೇಲರ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಷಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿ, ಹೆನ್ರಿ ಸಿಡ್ಲಿ ಕ್ರೇನ್ ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಕ್ರೇನ್ ಪ್ರಕಾರ “ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು.” ಟೇಲರ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಚಿಕಾಗೋ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಚಿಕಾಗೋ ಶಾಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಂತರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶೈಲಿಯ ದಾಳಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ದಾಳಿಯ ಪರೋಕ್ಷ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ವಾದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ಇತರ ಜನರ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟೇಲರ್, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. “ಭಾಷೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆ” ಎಂಬ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅವರು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಪ್ರಬಲ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೌದ್ಧಿಕ ಖಾತೆಯ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಟೇಲರ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮೆಟಾಫಿಸಿಷಿಯನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದವು, ಅವರು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ.
ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿ, ಹೆನ್ರಿ ಸಿಡ್ಲಿ ಕ್ರೇನ್ ನಾವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು. ಕ್ರೇನ್ ಪ್ರಕಾರ “ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು.” ಟೇಲರ್‌ನ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದ ಚಿಕಾಗೋ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಪ್ರಾಗ್ಮಾಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ವಿಷಯವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಆಶಿಸಿದರು. ಚಿಕಾಗೋ ಶಾಲೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸದಿದ್ದರೂ, ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ನಂತರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕತೆಯು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಲಹೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.
ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕಾಳಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶೈಲಿಯ ದಾಳಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇತರರು ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ದಾಳಿಯ ಪರೋಕ್ಷ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸದೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವಾಸ್ತವಿಕವಾದದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ತರ್ಕದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ವಾಸ್ತವಿಕವಾದಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಿಯಮವೆಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಮತ್ತು ವಾದವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ಇತರ ಜನರ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಊಹೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.