ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಟಾಲಜಿಯು ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಶಾಖೆ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಆಧುನಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಂಟಾಲಜಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ; ಇದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ವಿವರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಆಂಟಾಲಜಿ ಅಥವಾ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನ BCE ಯಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆಂಟಾಲಜಿಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಲ್ಲದ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಾರದು, ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಏನಿಲ್ಲವೆಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಾವು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಂಟಾಲಜಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಬಹುತ್ವ, ಭಾಗಗಳು, ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವಸ್ತುಗಳಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (ಪೋಸಿಯಮ್) ಮತ್ತು ನಿಯೋ-ಪ್ಲಾಟೋನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು (ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್) ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆದವು, ಅದು ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಕೃತಿಯ ದ್ವಂದ್ವತೆಗಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಬಹುತ್ವ, ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮೆಟಾಫಿಸಿಷಿಯನ್ಸ್, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಬಹುತ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಭೌತಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಬೇಕಾದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಹೀಗಾಗಿ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿರುವುದರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವಿಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಗುರುತು. ಐಡೆಂಟಿಟಿ ಎನ್ನುವುದು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೋಲುವ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನ ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮೂಲನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿಖರವಾದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಸ್ತುಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ ಒಂದು, ಭಾಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಎರಡು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಮೂರು ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿದಾಗ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಂಟಾಲಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚರ್ಚೆ ಇಂದಿಗೂ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಒಂದು ಕಡೆ ವಸ್ತು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತಹ ಅಗತ್ಯ ವರ್ಗಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಈ ವರ್ಗಗಳು ನೈಜ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲ ರಚನೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸರಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರರು, ವಸ್ತು, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದ ಕೇವಲ ವರ್ಗಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾರ್ಕಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕತೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಹೆಚ್ಚಿನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದಾಗ, ನಾವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಭೌತಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಂತಹ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಘಟಕಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಕೆಲವು ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ-ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ ನಾವು ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆ ನಾಮಮಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚವು ನಾಮಮಾತ್ರದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏನೂ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ದಿನದ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗೆ ಚಂದಾದಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ನಾಮಮಾತ್ರದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಲ್ಲಿ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಂಟಾಲಜಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.