ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಗಮಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿಶಾಲ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಮೀರಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪಠ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ. ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಆದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ಆದೇಶ, ಅಗಮಾ ಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲೋಚಿತ, ಸೌರ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಣಿ ಬಲಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಗಮ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಚರಣೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಆಚರಣೆಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಚರಣೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಇತರ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಸೂತ್ರಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮ-ಮಂಡಲವನ್ನು (ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆ) ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದು. ಈ ರೀತಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಆಚರಣೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಿ ವಿಶ್ವೇದೇವಿಚೇ age ಷಿ ಬರೆದ ಬ್ರೂಹತ್ ವೈದ್ಯ ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಬ್ರಹ್ಮ (ಭಗವಾನ್). ಆಗ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ಭೂಗತ ನೀರು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನ ಬೋಲ್ಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಹತ್ತು ತಲೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತೀಯ ಪಠ್ಯವು ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಗ ಸೂತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚರಕ ಸಂಹಿತೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಸಂಸ್ಕೃತ ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಲುಪಲು ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪತಂಜಲಿ ತನ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆರು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಯೋಗಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಸತ್ವ, ತಮಾ, ರಾಜ, ಕರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ. ಈ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳು ಹಿಂದೂಗಳ ಅಗಾಮರೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಅಗಾಮರ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು; ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ವೇದಗಳ ತಂದೆ ಶಿವ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿವ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ ಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾಧಕ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಎರಡು ಶಾಲೆಗಳ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ಪತಂಜಲಿ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಅಗಾಮನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗಮಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಣಾ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು 'ಸಂಸ್ಕೃತ' ಪದದಲ್ಲಿದೆ. ಅಗಾಮದ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಶ್ವ-ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತ ವಾಹನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಇದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಸ್ಕೃತದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಅದರ ವಿಮೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಸ್ತು ಬಂಧಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ಇದರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಗಮಾವನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಸ್ಥಾನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಲೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಜೀವನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಆಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ತಾಳ್ಮೆ, ಸ್ವನಿಯಂತ್ರಣ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಂತಹ ವಿವಿಧ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೂತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ದುರಾಶೆ, ಅಸೂಯೆ, ದ್ವೇಷ, ದ್ವೇಷ, ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಂತಹ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ನಂತರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಗಾಮನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಾಸತ್ರುತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಮ, ಸಂಸ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹಿಂದೂ ಕಾನೂನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಗ್ರಂಥಗಳಾಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹಿಂದೂಗಳು ಬಳಸಿದ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿವೆ. ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವೈದಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯವು. ಅಗಾಮಾ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿವೆ.
