கல்வியில் ஒரு தத்துவக் கட்டமைப்பானது பிரபஞ்சத்தின் இயல்பு அல்லது அறிவாற்றல் நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய தொடர்ச்சியான அனுமானங்கள் அல்லது கோட்பாடுகளைக் குறிக்கிறது, அவை வகுப்பறையில் கற்றல் மற்றும் தீர்வு-தீர்வை பாதிக்கப் பயன்படுகின்றன. இது மிகவும் நுட்பமான மற்றும் மிகவும் உள்ளுணர்வு கொண்ட ஒரு சிந்தனை வழி, மேலும் இது அனைத்து வகையான ஆசிரியர்களுக்கும் கற்றல் செயல்முறைக்கு பெரும் ஆற்றலையும் உற்சாகத்தையும் தருகிறது. இது பாடம் மற்றும் முழு வகுப்பறை சூழலுடன் செயலில் ஈடுபடுவதை உள்ளடக்கியது. கல்வியில் ஒரு தத்துவக் கட்டமைப்பானது கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை, கற்றல் மற்றும் கற்பித்தல் மற்றும் அறிவில் அதன் பங்கு மற்றும் கற்றலின் ஒழுக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவை ஆராய்வதாகும். பலவிதமான அணுகுமுறைகள் மற்றும் சட்டகங்களை இணைப்பதன் மூலம், இன்றைய சிக்கலான உலகின் சிக்கலான தன்மையை கல்வியாளர்கள் அதிகம் பயன்படுத்த முடியும்.
தத்துவம் என்பது ஆரம்பகால ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆய்வுத் துறைகளில் ஒன்றாகும். முதல் மில்லினியம் B.C.க்கு முந்தைய பகுத்தறிவு சகாப்தத்தில், உலகில் மிகவும் மதிக்கப்படும் மக்களில் தத்துவவாதிகள் இருந்தனர். உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதைப் பற்றிய சக்திவாய்ந்த வாதங்களை அவர்கள் உருவாக்கினர், மேலும் அவர்கள் உலகின் அறிவியல் பார்வைக்கு அடித்தளம் அமைக்க நம்பினர். தத்துவஞானிகளில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்கள், இந்தியா மற்றும் சீனா மற்றும் மேற்கு நாடுகளைச் சேர்ந்த சிறந்த ஞானிகளை உள்ளடக்கிய “சிந்தனைப் பள்ளி” யில் இருந்தவர்கள், பல மாணவர்கள் இன்னும் தங்கள் எஜமானர்களாக கருதுகின்றனர்.
இப்போது, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேம்பட்ட கணிதத்தின் வளமான மற்றும் பலனளிக்கும் பாரம்பரியம் எங்களிடம் உள்ளது, அது பல நுட்பமான முறைகள் மற்றும் பயன்பாடுகளாக மேம்படுத்தப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வகுப்பறையில் போதிய தத்துவக் கட்டமைப்பிற்கு இன்னும் இடம் இருக்கிறது என்றார். மேலும், விஷயங்கள் மாறும்போது, கற்பித்தல் மற்றும் கற்றலின் எதிர்காலத்தில் கடந்த காலத்தில் இருந்ததை விட தத்துவம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கக்கூடும். இந்தக் காரணத்திற்காக, ஒரு ஆசிரியராகிய நீங்கள், உங்கள் வகுப்பறையை தத்துவார்த்த மனப்பான்மையுடன் எப்படி அணுக வேண்டும் என்பதைத் திட்டமிடத் தொடங்குவது முக்கியம்.
தத்துவ கட்டமைப்பு மாணவர்களுக்கு கவனம் செலுத்த உதவுகிறது என்று சிலர் நினைக்கிறார்கள். உண்மையில், வகுப்பில் சில சிறந்த முடிவுகள் மாணவர்களுக்குக் கருத்தில் கொள்ள மற்றும் வேலை செய்ய தத்துவ கேள்விகள் வழங்கப்படும் போது வரும். தத்துவக் கேள்விகள் மாணவர்களை ஆழ்ந்த பிரதிபலிப்பைத் தூண்டும் கேள்விகளைக் கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. ஆழ்ந்த கேள்விகளைக் கேட்பது, மாணவர்கள் தாங்களாகவே சிந்திக்காத புதிய கருத்துகளையும் யோசனைகளையும் கண்டுபிடிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.
கூடுதலாக, மெய்யியல் சட்ட வேலை மாணவர்களை உண்மைகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கங்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்புகளை கடுமையாகப் பார்க்கத் தூண்டுகிறது. பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் ஒரு பத்தியின் விளக்கம் மற்ற பத்திகளுடன் எவ்வாறு இணைகிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க அதிக நேரம் செலவிடுவதில்லை. இது ஒவ்வொரு பத்தியும் சுயாதீனமானது என்றும், அனைத்து விளக்கங்களும் தவறானவை என்றும் நினைக்கும் அறிஞர்களின் தலைமுறைக்கு வழிவகுக்கிறது. இதன் விளைவாக, மாணவர்கள் ஆசிரியரின் படி உலகம் எவ்வாறு இயங்குகிறது என்பதைப் பற்றிய எந்தவொரு புரிதலையும் வளர்த்துக் கொள்ளாமல், தங்களுக்கு ஏற்ப உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய புரிதலை வளர்த்துக் கொள்வதில் செமஸ்டரின் பெரும்பகுதியை செலவிடுகிறார்கள். உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய மாணவர்களின் புரிதலில் இது பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தலாம்.
இறுதியாக, தத்துவச் சட்ட வேலை மாணவர்களை உரைகளின் பல்வேறு விளக்கங்களை விமர்சன ரீதியாகப் பார்க்கத் தூண்டுகிறது. ஒரு உரையை முக மதிப்பில் ஏற்றுக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, ஆசிரியர் கேள்வியை எவ்வாறு முன்வைக்கிறார், அதற்கு அவர் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறார் மற்றும் அவரது வாதங்களும் தாக்கங்களும் தத்துவத்தின் பிற பகுதிகளுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன என்பதைப் பார்க்க மாணவர்கள் நேரத்தை எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இந்த வகையான விமர்சனப் பகுப்பாய்வைச் செய்யாமல், ஒரு ஆசிரியருக்கு ஒரு உரையை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் எழும் சர்ச்சைக்குரிய புள்ளிகளை விளக்குவது மிகவும் எளிதானது. தத்துவக் கட்டமைப்பைக் காட்டிலும், பல்வேறு நூல்களின் தத்துவ அடிப்படைகளைக் காண மாணவர்களுக்கு உதவும் வழக்கு ஆய்வுகளின் தொகுப்பை உருவாக்க ஒரு ஆசிரியர் பல ஆண்டுகள் செலவிடலாம்.
இவை தத்துவக் கட்டமைப்பிலிருந்து பெறக்கூடிய சில நன்மைகள் மட்டுமே. ஒரு கட்டுரையில் நான் குறிப்பிடுவதை விட நிச்சயமாக பல நன்மைகள் உள்ளன. இருப்பினும், அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நன்மைகள் அனைத்தும் பெரும்பாலான பயிற்றுவிப்பாளர்களால் எளிதாகக் கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. உண்மையில், பல சந்தர்ப்பங்களில், இந்த சிக்கல்கள் ஆரம்பத்தில் தோன்றுவதை விட எளிதாக தீர்க்கப்படுகின்றன. மாணவர்கள் சிந்திக்கத் தெரிந்தால், தத்துவக் கட்டமைப்பை எப்படிச் செய்வது என்பதை எளிதாகக் கற்றுக் கொள்ளலாம்.
எவ்வாறாயினும், ஒரு தத்துவ கட்டமைப்பின் மிக முக்கியமான பகுதி, அதை எப்படி செய்வது என்று தெரிந்துகொள்வது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, நீங்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், ஒரு தத்துவ உரையைப் படிக்கும்போது நீங்கள் எப்படி நடந்துகொள்கிறீர்கள் என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். நீங்கள் என்ன மாதிரியான கேள்விகளைக் கேட்கிறீர்கள்? உங்களுக்கு என்ன மாதிரியான எண்ணங்கள் உள்ளன? உங்கள் வாதங்கள் எப்படி ஓடுகின்றன? இதுபோன்ற கேள்விகளுக்குச் சரியாகப் பதிலளிப்பதன் மூலம், நீங்கள் எந்த வகையான தத்துவப் பிரேம் வேலையைச் செய்கிறீர்கள், மற்றவர்கள் என்ன வகையான தத்துவ ஃபிரேம் வேலையைச் செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் சொல்ல முடியும்.