மனித அனுபவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நான்கு முன்னுதாரணங்கள் உள்ளன, அவை அருகாமையில் உள்ள உளவியல், தனிப்பட்ட, காரண மற்றும் உள்நோக்கம். இவை ஒவ்வொன்றையும் புரிந்துகொள்வது, இந்த நான்கு கண்ணோட்டங்களில் எது நமது அனுபவத்தின் உண்மைக்கு நெருக்கமானது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும். இருப்பினும், நான்கு முன்னோக்குகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றைப் பற்றி நாம் அறிந்திருக்க வேண்டும். நான்கு முன்னுதாரணங்களில் ஒவ்வொன்றின் வரம்புகள்:
ப்ராக்ஸிமல் சைக்காலஜிகல்: இது அருகாமையில் சாத்தியம் என்பதற்கான முன்னோக்கு. இது பெரும்பாலும் உளவியலாளர்களால் எடுக்கப்படும் நிலைப்பாடு. எங்கள் அனுபவம் ஒரு சுருக்கமான விதிகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது என்று அது முன்வைக்கிறது – இந்த தொகுப்புகள் எங்கள் எல்லா அனுபவங்களுக்கும் உலகளாவிய ஒரு தொகுப்பாகும், ஆனால் நமது நடத்தைகளை மாற்றியமைப்பதன் மூலம் கற்றுக்கொள்ளலாம் மற்றும் மாற்றியமைக்க முடியும். அதன்படி, ஒருவர் தனது அனுபவத்தை இந்த விதிகளின் வெளிச்சத்தில் விளக்குவது அவசியமான ஒரு முன்னோக்கு ஆகும்-உதாரணமாக, ஒருவர் இன்பத்தை அனுபவித்தால், ஒருவர் துன்பத்தையும் அனுபவிப்பார். இந்த முன்னோக்கு அடிப்படையில் உளவியல் இயல்புடையது.
தனிப்பட்டவர்கள்: இது மற்ற நபர்களுடனான தொடர்புகளால் நமது அனுபவம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறது-மீண்டும், இந்தத் தொகுப்பு உலகளாவியது, ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனிப்பட்டது. இதன் விளைவாக, நாம் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோம் மற்றும் அவர்களால் பாதிக்கப்படுகிறோம் என்ற உண்மையின் வெளிச்சத்தில் விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. ஒரு நபர் A மற்றும் நபர் B க்கு இடையில் நிகழும் ஏதோவொன்றாக தொடர்பு கொள்ளலாம், உண்மையில் அது அதை விட சிக்கலானது. தனிப்பட்ட அனுபவமானது அருகாமையில் உள்ள உளவியல் மற்றும் அதன் கூறுகள் (உணர்ச்சி, உந்துதல், பாதிப்பு, தனிப்பட்ட துன்பம் போன்றவை) அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது.
காரணம்: இது நான்கில் மிகவும் சிக்கலானது, மேலும் மிகவும் தொந்தரவாக உள்ளது. காரணத்தின் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு அனுபவத்தின் போது நான்கு காரணிகள் விளையாடுகின்றன: உள் நிலைகள் (அல்லது உள் அனுபவங்கள்), வெளிப்புற நிகழ்வுகள் (அல்லது வெளிப்புற தூண்டுதல்கள்), உடல் மற்றும் உணர்வு. உள் நிலைகள் நமது அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகளைக் குறிக்கின்றன, வெளிப்புற நிகழ்வுகள் வெளிப்புற தூண்டுதலைக் குறிக்கின்றன, மற்றும் உடல் நமது உணர்வுகள் மற்றும் நமது உடல் செயல்பாடுகளைக் குறிக்கிறது. இது புரிந்துகொள்ள முடியாததாகத் தோன்றினாலும், நனவு போன்ற ஒரு சிக்கலான நிறுவனத்திற்கு, இது மிகவும் சமாளிக்கக்கூடியது.
ஆய்வு: இந்த முன்னுதாரணம், அனுபவம் உண்மையில் வெளி உலகில் நிகழ்கிறது என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் குறிப்பிடப்பட்ட மற்ற நான்கு கண்ணோட்டங்களில் இருந்து தரமான அளவில் வேறுபட்டது. இங்குள்ள ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால், உள் கண்ணோட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, வெளிப்புறக் கண்ணோட்டத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கிறது – மேலும் இந்த நிலைப்பாட்டில் இருந்து வேறுபட்ட விதிகள் உருவாகின்றன. இது உளவியல் பணியையும் பெரிதும் எளிதாக்குகிறது.
ஒரே நேரத்தில்: இந்தக் கண்ணோட்டத்துடன், நமது உடல் அமைப்புகள் எவ்வாறு ஒன்றாகச் செயல்படுகின்றன மற்றும் தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைக் கையாளத் தொடங்குகிறோம். ஒரே நேரத்தில் அனுபவம் – உளவியலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் போது – நமது உடலின் இயற்பியல் எல்லைகள் உடல் யதார்த்தத்தின் செழுமையான உணர்வைத் தருகின்றன. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் அனுபவத்திற்கான நான்கு முன்னுதாரணங்கள் எவ்வாறு ஒன்றாகச் செயல்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்கலாம், மேலும் அந்த அனுபவம் எப்படி இரண்டும் தரமான முறையில் வேறுபடலாம் என்பதைப் பார்க்கலாம். அனுபவத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம், நம் உடலை எவ்வாறு அதிகம் பயன்படுத்துவது என்பது பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுவோம்.
விநியோகிக்கப்பட்டது: உடல் அனுபவங்களின் விநியோகம் ஒரு எளிய மணி மற்றும் விசில் விவகாரம் அல்ல. மாறாக, பலவிதமான அனுபவங்கள் உள்ளன – சில உடல், சில உளவியல் மற்றும் சில தனிப்பட்ட அல்லது தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான அனுபவங்கள். விஷயங்களை மேலும் சிக்கலாக்க, ஒரே நேரத்தில் பல முன்னோக்குகளைக் கொண்டிருக்கிறோம்! ஒரு கணம் நடப்பதாகத் தோன்றுவது அடுத்த கணத்தில் நிகழாமல் இருக்கலாம், அதே மாதிரிகளில் கவனம் செலுத்தும் வகையில் நமது மூளை திட்டமிடப்பட்டிருந்தாலும் கூட. உடல் அனுபவங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் இந்த முறை மற்ற நான்கு முன்னுதாரணங்களை விட சற்று சிக்கலானது, ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இல்லையா?
இந்த சிக்கலான மற்றும் சிக்கலான கலவையே நான்கு முன்னுதாரணங்களின் பகுப்பாய்வை கடினமாக்குகிறது. ஒரு உளவியலாளர் தனது சொந்த அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்யத் தொடங்கும் போது மற்றும் அவர்களின் மன செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, அவர்கள் பல தவறுகளுக்கு இரையாகலாம்-குறிப்பாக அவர்கள் நனவின் “பொது அறிவு” மாதிரியை நம்பியிருக்கும் போது. ஆனால் நான் சமீபத்தில் நியூயார்க்கில் உள்ள அறிவாற்றல் சிகிச்சை மையத்திற்குச் சென்றபோது சுட்டிக் காட்டியது போல், ஒரே மாதிரியான ஆன்மாவின் பொது அறிவு பிரச்சனை அல்ல, ஆனால் அனைத்து பொது அறிவு மாதிரிகள் அடிப்படையாக இருக்கும் பல்வேறு மாதிரிகள். .