அஞ்ஞானவாதம் என்பது கிறித்துவம் மற்றும் யூத மதத்தின் தத்துவ முரண்பாடாகும், ஏனெனில் இது ஒரு கடவுள் அல்லது கடவுளின் இருப்பை மறுக்கிறது, மேலும் ஒரு கடவுள் மீதான நம்பிக்கை உதவாது அல்லது மனித காரணத்திற்கும் தனிப்பட்ட நல்வாழ்விற்கும் கூட தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கூறுகிறது. இது அதன் பல விமர்சகர்களால் ஒரு விசித்திரமான வடிவமாகவும், குறிப்பாக, பிளாட்டோனிசத்தின் ஒரு வடிவமாகவும் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதன் கருத்துக்கள் அறிவியல் மற்றும் மதத்தின் அம்சங்களுக்கும், குறிப்பாக மத அனுபவத்தைப் பொறுத்தவரை விரிவாக்கப்படலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இந்த கட்டுரையில், அஞ்ஞானவாதத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சில அம்சங்களை ஆராய்வோம் – அது என்ன, அது எங்கிருந்து வருகிறது, மற்றவர்களிடமிருந்து அது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது.
அஞ்ஞானவாதம் என்பது கி.மு. இரண்டாம் நூற்றாண்டில் ரோமன் நேச்சுரலிஸ்ட் ப்ரிமாட்டாலஜிஸ்ட் செனெகா பயன்படுத்திய ஒரு தத்துவச் சொல். அவரைப் பொறுத்தவரை, “ஒரு தடயத்தையும் விட்டுவிடாமல் எதுவும் கடந்து போவதில்லை”, எனவே எல்லா அறிவும் இடைக்காலமானது. அஞ்ஞானிகள் என்பது கடவுளைப் பற்றியும், வாழ்க்கையின் உண்மை மற்றும் உலகத்தைப் பற்றியும் பலவிதமான நம்பிக்கைகளைக் கொண்டவர்கள், ஆனால் அந்த நம்பிக்கைகள் என்ன என்பதில் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டவர்கள்.
அஞ்ஞானவாதம் தொடர்பான முதல் வாதம் என்னவென்றால், பொதுவான நம்பிக்கையிலிருந்து வேறுபடும் எந்தவொரு நம்பிக்கையையும் விவரிக்க இது பயன்படுத்தப்படலாம். எடுத்துக்காட்டாக, நவீன கலையை நிராகரிப்பதை விவரிக்க இதைப் பயன்படுத்தலாம் அல்லது குறிப்பிட்ட மதக் குழுக்கள். அஞ்ஞானவாதம் என்பது ஒரு தத்துவச் சொல்லை விட அதிகம் என்று இது அறிவுறுத்துகிறது; இது ஒரு முக்கியமான வாழ்க்கை தத்துவ அடித்தளங்களைக் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கை முறை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தத்துவத்திற்கான பாதையில் அஞ்ஞானவாதம் ஒரு முக்கியமான படியாகக் காணப்படுகிறது.