ஆன்டாலஜி என்பது அறிவியலின் அனைத்து தத்துவங்களுக்கும் உள்ள வீடு, அதன் முக்கிய பிரிவு மெட்டாபிசிக்ஸ். இந்த நவீன காலகட்டத்தில், அனைத்து தத்துவஞானிகளும் ஆன்டாலஜியின் முக்கியத்துவத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இது வெறும் யோசனையல்ல; அறிவியலின் அனைத்து கோட்பாடுகளும் கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஆராயப்படுவதற்கான அடிப்படையாகும். ஒரு விஞ்ஞானி ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்விற்கான விளக்கங்களைக் கொண்டு வர முயற்சிக்கும் போது, அவர்கள் அதை மீண்டும் ஆன்டாலஜி அல்லது மெட்டாபிசிகல் அடித்தளத்துடன் தொடர்புபடுத்த முயற்சிக்கின்றனர்.
கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அரிஸ்டாட்டில் காலத்திலிருந்தே தத்துவவாதிகள் ஆன்டாலஜி பற்றி விவாதித்து வருகின்றனர். பொருள் பற்றிய அவரது வரையறையைப் போலவே, அனைத்தும் ஜோடிகளாக அல்லது சேகரிப்புகளாக உள்ளன என்று அவர் வாதிட்டார். ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் ஒரு பொருள் மற்றும் பொருள் அல்லாத இரண்டும் இருக்க முடியாது, அல்லது ஒன்று மற்றொன்றுடன் இணைந்து இருக்க முடியாது மற்றும் மற்றொன்றுடன் இணைந்து இருக்க முடியாது. இந்த வரையறைகள் நமது அன்றாட வாழ்க்கைக்கும், இருப்பதையும் இல்லாததையும் வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதற்கு நாம் பயன்படுத்தும் முறைகளுக்கும் முக்கியம். இந்த கட்டுரையில், ஆன்டாலஜி பற்றிய நமது அறிவில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்த மிகவும் பிரபலமான சில தத்துவஞானிகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.
சோபிஸ்டுகள் (போசியம்) மற்றும் நியோ-பிளாட்டோனிஸ்டுகள் (இயங்கியல்) பன்மை, பாகங்கள், ஒப்பீடு மற்றும் வடிவியல் பொருள்கள் போன்ற கருத்துக்களை முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர். இந்தக் கருத்தாக்கங்களிலிருந்து, மேலும் வளர்ச்சிகள் நிகழ்ந்தன, இது நவீன தத்துவத்தின் அடித்தளமாக அமைந்தது. அரிஸ்டாட்டில் இயற்கையின் இருமைக்காக வாதிட்டார், இயற்கையானது பன்மைத்தன்மை, ஒருமைப்பாடு மற்றும் சரியான ஒழுங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறினார். மறுபுறம், மனோதத்துவ வல்லுநர்கள், இயற்கையானது ஒரு முழுமையான ஒற்றுமை மற்றும் பன்மைத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்ற அரிஸ்டாட்டிலின் நம்பிக்கையுடன் உடன்படவில்லை. ஒரு உள் இயல்பு இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர், அது ஒரு பௌதிக உண்மையாகக் காட்டப்பட வேண்டும், இதனால் உண்மையில் உள்ளவற்றிற்கும் நம் மனதில் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைக் கணக்கிடுகிறது. மறுபுறம், டெஸ்கார்ட்ஸ் ஒரே இயல்பு மற்றும் இயற்கை உயிரினங்களின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய கருத்துக்களை நிராகரித்தார்.
அனைத்து தத்துவவாதிகளின் அமைப்புகளின் முக்கிய கருப்பொருள் அடையாளம் ஆகும். அடையாளம் என்பது ஒன்றுக்கொன்று வேறுபட்ட மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று ஒத்ததாக இருக்கும் விஷயங்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு. எனவே இது மெட்டாபிசிக்ஸின் அடிப்படைக் கருத்தாகும். மெட்டாபிசிஷியன்கள் இந்த கருத்தின் துல்லியமான விளக்கங்களை சுருக்க மற்றும் நீக்குதல் பகுத்தறிவு மூலம் கொடுக்க முயற்சிக்கின்றனர். பொருள்கள் எண் ஒன்று, பாகங்கள் எண் இரண்டு மற்றும் அவற்றின் சேர்க்கை எண் மூன்று என்று ஒருவர் கூறும்போது இந்த செயல்முறையின் உதாரணம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ஆன்டாலஜி பற்றிய விவாதம் இன்றுவரை தொடர்கிறது. பொருள், இடம், நபர் போன்ற அத்தியாவசியப் பிரிவுகளின் இருப்பைக் காப்பவர்கள் ஒரு பக்கம். அவர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த வகைப்பாடுகள் உண்மையான, சுயாதீனமான நிறுவனங்கள், பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படை அமைப்பு, மேலும் அவை மட்டுமே முழுமையாக அறியக்கூடியவை. திட்டவட்டமான மற்றும் எளிமையான விதிகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி சரியாக விவரிக்கக்கூடிய வெளிப்புற உலகில் எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். சில கிளாசிக்வாதிகள் உட்பட மற்றவர்கள், பொருள், இடம் மற்றும் நபர் பற்றிய கருத்துக்கள் யதார்த்தத்துடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லாத வெறும் பிரிவுகள் என்றும், உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள முடியாத பொருள்களைப் பற்றி தேவையான உரிமைகோரல்களைச் செய்ய மொழி பயன்படுத்தப்படுகிறது என்றும் நம்புகிறார்கள்.
எவ்வாறாயினும், தர்க்கரீதியான இயற்கைவாதத்தின் தத்துவத்தின்படி, உண்மையில் சிந்திக்கக்கூடிய அனைத்தும் உண்மையான உலகின் ஒரு பகுதியாக உள்ளன. உண்மையான உலகம் திட்டவட்டமான குணங்கள் மற்றும் வரையறைகளைக் கொண்ட விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த விஷயங்கள் கொண்டிருக்கும் கருத்துகளின் கருத்துக்கள் யதார்த்தத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. உதாரணமாக, இல்லாத விலங்குகள் உள்ளன என்பது பெரும்பாலான தத்துவஞானிகளின் நம்பிக்கை. விலங்குகள் உள்ளன என்று நாம் கூறும்போது, நாம் கருத்துகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் இந்த கருத்துக்கள் வெளி உலகில் உள்ள விஷயங்களிலிருந்து சுயாதீனமானவை. இந்த வழியில், மெய்யியலாளர்கள் ஆன்மா மற்றும் மனம் போன்ற கருத்துக்கள் போன்ற உண்மையில் சிந்திக்க முடியாத விஷயங்களின் இருப்புடன் தேவையான தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தத்துவவாதிகள் நம்புகின்றனர்.
இருப்பினும், சில தத்துவவாதிகள், பொருள் மற்றும் இடம் பற்றிய கருத்துக்கள் இயற்பியல் பொருள்களை விவரிக்கப் பயன்படும் சுயாதீனமான நிறுவனங்கள் என்று நம்புகின்றனர். இருப்பினும், இந்த கருத்துகளின் பயன்பாட்டிற்கு சில கணிப்புகள் தேவை, அதாவது ஒரு பொருள் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியும் மற்றும் அத்தகைய நிலையில் இருந்து அது மாறாது. எனவே, இந்த சிந்தனைப் பள்ளியின் படி, பொருட்களின் அனைத்து முன்னறிவிக்கப்பட்ட பண்புகளும் விண்வெளி-நேரத்தில் அவற்றின் இருப்பிடத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். எனவே, இடம் மற்றும் நேரம் பற்றிய கருத்துக்களைக் குறிப்பிடாமல் பொருட்களின் பண்புகளைப் பற்றி பேச முடியாது என்று தத்துவவாதிகள் வாதிடுகின்றனர்.
தத்துவத்தின் மற்றொரு முக்கிய பிரிவு பெயரளவிலானது, இது உலகம் பெயரளவிலான விஷயங்களைத் தவிர வேறெதுவும் இல்லை என்று நம்புகிறது. நவீன கால தத்துவவாதிகள் பலர் இந்த சிந்தனைப் பள்ளிக்கு குழுசேர்ந்துள்ளனர். பெயரளவிலான ஆதரவாளர்களில் டெஸ்கார்ட்ஸ், லீப்னிஸ் மற்றும் சிலர் அடங்குவர். இருப்பினும், ஆன்டாலஜியின் தத்துவம் தத்துவவாதிகளான பார்மனிடிஸ் மற்றும் பிளேட்டோவின் கருத்துக்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.