பழங்கால வேதங்களில் இந்தியத் தத்துவத்தின் வேர் எளிதாகக் காணப்படுகிறது. பண்டைய உபநிஷதங்கள் இந்திய இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால பதிவுகளாகும். உபநிஷதங்கள் இந்திய தத்துவத்தின் முதன்மையான ஆதாரமாக மாயவாதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தைக் கற்பிக்கின்றன. உபநிஷதங்கள் இந்து புனித நூல்களின் தொகுப்பாகும். 1000 முதல் 4000B.C வரையிலான உபநிஷதங்கள் தோன்றிய தேதிகளில் நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன. இந்து மத வரலாற்றில் உபநிஷதங்கள் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும் மற்றும் இந்து தத்துவத்தின் அடித்தளமாகும். உபநிஷதங்கள் சத்வம் அல்லது பற்றின்மை, மற்றும் கிரியா அல்லது ஆசை என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்துகின்றன. சத்வம் என்பது பிரபஞ்சத்தின் நேர்மறை ஆற்றல், அதே சமயம் கிரியா என்பது எதிர்மறை ஆற்றல்.
இந்திய மெட்டாபிசிக்ஸ் உபநிஷத் நான்கு கூறுகளை வரையறுக்கிறது – யம (அன்பான இரக்கம்), நியமம் (கட்டுப்பாடு), சம்சாரம் (தியானம்) மற்றும் ராஜஸ் (அனுசரிப்பு). பண்டைய இந்திய தத்துவத்தின் படி, இந்த நான்கு கூறுகளும் ஒரு மனிதன் தனது பரிபூரணத்தை அடைய அவசியம். இந்திய மெட்டாபிசிக்ஸில், இந்த கூறுகள் மனித உளவியல் மற்றும் உடல் நலத்துடன் நேரடி தொடர்பைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் அவை மனிதனின் முதன்மை கூறுகளாகக் கருதப்படுகின்றன.
இந்திய தத்துவத்தின் வேர் குண்டலினிக்கும் மனித உடலுக்கும் இடையேயான உறவை உபநிஷதங்கள் வரையறுக்கின்றன குண்டலினி என்ற கருத்து ஒரு வகை மாயவாதம் என்பது உபநிஷதக் கோட்பாட்டின் படி, குண்டலினி மூலதரா சக்கரத்திலிருந்து எழுகிறது. நெருப்பின் முதல் விதை குண்டலினி என்பது ஒரு செல்லிலிருந்து தொடங்கி மனித உடலை நோக்கி கிரீடம் அடையும் வரை வளரும் என்று கூறப்படுகிறது. உபநிஷதக் கோட்பாடு உடலின் ஐந்து உறுப்புகளை ஒரு தனிநபரின் ஆளுமையின் முக்கிய அங்கமாக விவரிக்கிறது. உபநிஷதங்களின் கோட்பாடு மனிதனை இந்த உறுப்புகளின் கலவையிலிருந்து உற்பத்தி செய்யப்பட்ட ஒரு நிறுவனம் என்று விவரிக்கிறது.
கர்மாவின் கோட்பாடு இந்திய தத்துவத்தின்படி, ஒவ்வொரு செயலுக்கும் அதன் எதிர்வினை அல்லது விளைவு உண்டு. கர்மா என்ற சொல்லுக்கு “செயல்கள்” அல்லது “மனந்திரும்புதல்” என்று பொருள். கர்மாவை காலத்தின் தொடக்கத்தில் காணலாம்.