நவீன காலத்தில் கடவுள் கருத்தை ராவல்ஸ், ஹிலாரி மற்றும் பிறர் போன்ற தத்துவஞானிகளின் படைப்புகள் மூலம் விளக்கலாம். இந்த தத்துவஞானிகளின் கூற்றுப்படி, கடவுள் கருத்துக்கு ஒரு தனித்துவமான, ஒன்றிணைக்கும், நிரூபிக்க முடியாத அர்த்தம் இல்லை. மாறாக, இது ஒரு விளக்கம். கடவுள் கருத்தை வரையறுப்பது எளிதல்ல, ஏனெனில் அது தெளிவற்றது மற்றும் வரையறுக்கப்படாதது.
நவீன காலத்தில், கடவுள் கருத்து பகுத்தறிவு ஆய்வுக்கு உட்பட்டது, எனவே, அர்த்தமற்றதாக மாற்றப்பட்டது. அதன்படி, தத்துவஞானிகளால் விளக்கப்பட்டபடி, கடவுளை அறிவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக அனுபவ அறிவு நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆனால் கடவுள் கருத்து தெளிவற்றது அல்லது தன்னிச்சையானது அல்ல. மாறாக, இது இயற்கையான மற்றும் அவசியமான நிகழ்வுகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் அவசியமான, காரணம் மற்றும் விளைவு கொள்கையின் அடிப்படையில் அறிவார்ந்த ஊகத்தின் ஒரு விஷயம். எனவே நவீன காலத்தில் கடவுள் கருத்து என்பது கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகளால் வரையறுக்கப்படுகிறது.
இருப்பினும், கடவுள் கருத்தை வரையறுக்கும் முயற்சி அறிவியலின் மூன்று அடிப்படை முன்கணிப்புகளால் வழிநடத்தப்படுகிறது. முதலாவதாக, அனைத்து இயற்கை மற்றும் இயற்பியல் விதிகளின் ஆதாரமாக கடவுளை அறிவியல் அங்கீகரிக்கிறது. இரண்டாவதாக, கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை அறிவியல் அங்கீகரிக்கிறது, ஏனெனில் அதுவே எல்லா இயற்கைக்கும் ஒரே திறமையான காரணம், இருக்கும் ஒவ்வொரு பொருளின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள் உட்பட. மூன்றாவதாக, கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை அறிவியல் அங்கீகரிக்கிறது, அது வெளிப்புற உலகில் அதன் பயனுள்ள காரணத்தால் கருத்தரிக்கப்பட்டது.
கடவுளின் இருப்பு பிரச்சினையை அறிவியலால் தீர்க்க முடியாது. ஒரு திறமையான காரணத்தின் செயல்பாட்டிற்கு இசைவான இயற்கை விதிகளின் நடத்தை முறைகளை மட்டுமே அறிவியலால் வழங்க முடியும். முறையானது திறமையான காரணத்துடன் முரண்படுவதாகக் கண்டறியப்பட்டால், வடிவங்கள் அல்லது சட்டங்கள் மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது புதிய இயற்பியல் சட்டங்கள் மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டும். கடவுளின் இருப்பைப் பற்றிய முழுமையான உறுதியை அறிவியலால் வழங்க முடியாது.
விஞ்ஞானத்தால் கடவுளின் இருப்பை நிரூபிக்கவோ அல்லது மறுக்கவோ முடியாது என்ற உண்மையிலிருந்து எழும் பல சிரமங்கள் உள்ளன. விஞ்ஞானத்தால் கடவுள் இருப்பதை நிரூபிக்கவோ மறுக்கவோ முடியாது. பாரம்பரிய மதத்தின் அடிப்படைக் கருத்துகளை அறிவியல் நிறுவவில்லை அல்லது பொய்யாக்கவில்லை. எந்த விவிலிய நூல்களும் தெய்வீக உண்மை என்ற கருத்தை ஆதரிக்கவில்லை. சில பாரம்பரிய நூல்கள் இத்தகைய கருத்துக்களை முன்வைத்திருந்தாலும், அது பெரும்பாலான மதங்களின் பொதுவான கொள்கைகளுக்கு எதிராக இருந்திருக்கும்.
கடவுளின் யதார்த்தத்தை நிறுவ அறிவியலுக்கு சுயாதீனமான வழிகள் இல்லை. போதுமான சோதனை உறுதிப்படுத்தலைப் பெறாத வரை, ஒரு முன்மொழிவின் உண்மையை அறிவியல் நிறுவ முடியாது. கடவுள் எப்படி மதத்திற்கு சம்பந்தமில்லாதவரோ அதே போல அறிவியலுக்கு கடவுள் சம்பந்தம் இல்லை. இதை வேறுவிதமாகக் கூறினால், மதத்திற்கு மனித அனுபவத்திற்கு வெளியே புறநிலை அர்த்தமோ புறநிலை வரையறையோ இல்லை. கடவுளின் அகநிலை யதார்த்தமான கடவுளின் அனுபவம், மனித அனுபவத்திற்கு வெளியே சமமானதாக இல்லை.
பிரபஞ்சத்தில் கடவுள் எந்தப் பாத்திரத்தையும் வகிக்கவில்லை, மனிதர்களால் கடவுளை அறிய முடியாது. ஒரு தனிப்பட்ட கடவுள் இருந்தால், நாம் கடவுளின் யதார்த்தத்தை அனுபவிக்க முடியாது. கடவுள் நம் யதார்த்தத்திற்கு வெளிப்புறமாக இருக்கிறார், நாம் கடவுளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளாவிட்டால் கடவுளை அறிய முடியாது. அனுபவத்தின் மூலம் நாம் கடவுளை “அறிந்து கொள்ள வேண்டும்” என்பதே இதன் பொருள். கடவுள் மனித அனுபவத்திற்குப் பொருத்தமற்றவர் என்றால், தனிப்பட்ட கடவுள் எப்படி இருக்க முடியும், யாருக்கு அனுபவம் இல்லை?
கடவுள் உலகத்தோடும் அதன் பகுதிகளோடும் எந்த விசேஷமான விதத்திலும் தொடர்புகொள்வதில்லை. கடவுள் பிரபஞ்சத்திற்கு உயிரை வழங்குவதில்லை அல்லது அதன் குறைபாடுகளுக்கு ஏற்பாடு செய்வதில்லை. மனிதர்கள் கடவுளை அறிய முடியாது, ஏனென்றால் கடவுள் அவர்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் செயல்கள், அவர்களின் கருத்துக்கள், அவர்களின் எண்ணங்கள் அல்லது அவர்களின் உணர்வுகளுடன் தொடர்புகொள்வதில்லை. எனவே, அறிவியலால் கடவுளை அறிய முடியவில்லை. கடவுளின் இருப்பு அல்லது தனிப்பட்ட இருப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு விஞ்ஞானம் பொருத்தமானதாக முத்திரை குத்தக்கூடிய கடவுளின் பண்புக்கூறுகள் எதுவும் இல்லை. எனவே நவீன அறிவியல் முயற்சிகளுக்கு கடவுள் பொருத்தமற்றவர்.
கடவுள் உலகத்தோடும் அதன் பகுதிகளோடும் எந்த விசேஷமான விதத்திலும் தொடர்புகொள்வதில்லை. கடவுளுடன் மனிதர்கள் பெறும் அனுபவம் எப்போதும் அகநிலை சார்ந்ததாகவே இருக்கும். உண்மையில், உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் உலகத்துடன் அல்லது அதன் பகுதிகளுடன் எந்த சிறப்பு வழியிலும் தொடர்பு கொள்ளாததால் அதை அறிய முடியாது. கடவுள், உலகத்துடனான அவரது உறவு, அவரது நோக்கங்கள், அவரது சக்தி, அவரது ஞானம் அல்லது அவரது அறிவு ஆகியவற்றைப் பற்றிய எந்த தகவலையும் கடவுள் வழங்குவதில்லை. கடவுளை அறிவியலால் அறிய முடியாது, ஏனென்றால் கடவுளில் அத்தகைய பண்பு, கருத்து அல்லது உண்மை இல்லை.
மேலே உள்ள பகுப்பாய்விலிருந்து, கடவுளுக்கு அத்தியாவசியமான பண்புகள் எதுவும் இல்லை என்பதை அறியலாம். எனவே கடவுளின் தனிப்பட்ட அனுபவம், அவரது ஆற்றல் மற்றும் அவரது அறிவு ஆகியவை அறிவியலுக்குப் பொருத்தமற்றவை. எனவே கடவுளின் உண்மை தனிப்பட்டது மற்றும் தனிப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தனிப்பட்ட கடவுள் கருத்தை விஞ்ஞானத்தால் நிரூபிக்கவோ, அளவிடவோ, உணரவோ அல்லது புரிந்துகொள்ளவோ முடியாது. இந்த யதார்த்தத்தை ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன் கடவுள்-கருத்து என்று அழைத்தார்.
மறுபுறம், மேற்கூறிய பகுப்பாய்விலிருந்து ஒரு கருத்தை நிறுவுவதற்கு கடவுளின் அனுபவம், சக்தி மற்றும் அறிவு போதுமானது என்பதைக் காணலாம். ஒரு முன்மொழிவு இயற்கையில் அறிவியல் அல்லது நாத்திகமாக இருக்கலாம். இது தனிப்பட்ட இயல்புடையதாகவும் இருக்கலாம். ஒரு முன்மொழிவு என்பது பொதுவாக அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சில சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படும் நம்பிக்கை அல்லது வலியுறுத்தல் தவிர வேறில்லை.