தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஐந்து வெவ்வேறு தத்துவ முறைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த நோக்கங்களையும் பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது. இந்த சிந்தனை முறைகளை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்துவதன் மூலம் முடிந்தவரை பரந்த அளவில் அடையாளம் காண முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, மெட்டாபிசிக்ஸ் சிந்தனையின் மிகவும் சுருக்கமான வடிவமாகக் கருதப்படலாம், அதே சமயம் செயற்கைத் தத்துவமானது இயற்கை அறிவியலின் பல்வேறு கிளைகளிலிருந்து கடன் பெற்ற செயற்கைக் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. பகுத்தறிவு, பெயரளவு, பகுத்தறிவு மற்றும் பெயரியல் தத்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே மிகவும் விரிவான வகைப்பாடு உள்ளது.
தத்துவக் கருப்பொருள்களை மிக எளிதாகப் படிக்க, இந்த ஐந்து சிந்தனை முறைகளில் ஏதேனும் ஒன்றை ஒருவர் பின்பற்றலாம். இந்த பல்வேறு வகையான தத்துவஞானிகளின் வேர்கள் பண்டைய இந்தியா சீனா மற்றும் கிரீஸில் உள்ளன. மற்றவை பார்மனைடுகளின் நிகழ்வுகளால் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. இன்னும் சிலர் சார்த்தரின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர் அல்லது அவரது சில கருத்துக்களை விமர்சித்தார்கள். ஒருவர் எங்கிருந்து வந்தாலும் பரவாயில்லை, மற்ற கலாச்சாரங்கள் வெவ்வேறு தத்துவக் கருப்பொருள்களை எவ்வாறு பார்க்கின்றன என்பதை அறிவது எப்போதும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.
இயற்கை மெட்டாபிசிக்ஸ் என்பது தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் முந்தைய மட்டத்தில் ஒருவர் எதிர்பார்க்கலாம். மெட்டாபிசிகல் தத்துவம் யதார்த்தம் மற்றும் இருப்பு போன்ற தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், சில தத்துவவாதிகள், உலகத்தைப் பற்றிய இயற்பியல் பார்வையையும் வழங்குகிறார்கள். எனவே இயற்கையின் தத்துவம் இயற்பியல், வானியல், உயிரியல், புவியியல், தொல்லியல் மற்றும் மரபியல் உள்ளிட்ட இயற்பியல் அறிவியலை உள்ளடக்கியது.
தத்துவ தர்க்கம் பகுத்தறிவில் பயன்படுத்தப்படும் தருக்க அமைப்புகளுடன் தொடர்புடையது. தருக்க அமைப்புகளில் இரண்டு முக்கிய வகைகள் உள்ளன: விலக்கு மற்றும் தூண்டல். துப்பறியும் தருக்க அமைப்புகள் முதன்மையான கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதாவது, “காரணம் அறியப்படுகிறது”. மறுபுறம் சம்பிரதாயங்கள் “காரணத்தை அறியாமலேயே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன” (காண்ட்). பெயரிடலின் மிகவும் பொதுவான வடிவங்கள் மாடலிசம் மற்றும் பிளாட்டோனிசம்.
மாடலிசம் என்பது தத்துவத்தின் மிகவும் சுருக்கமான மற்றும் இயற்கையான வடிவமாகும். இது பெரும்பாலும் ஆன்மீகவாதத்துடன் குழப்பமடைகிறது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் ஒரு வகையான மதம் என்று நம்பப்படுகிறது. மாடலிசத்தை பிரபலப்படுத்திய முன்னணி தத்துவவாதிகள் பார்மனைடிஸ் (சிண்ட்ஸ்) மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் (சாக்ரடீஸ்). கூடுதலாக, சில சிறந்த நவீன தத்துவவாதிகள், Michel de Montaigne போன்றவர்கள், தத்துவத்தின் முறைகளுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தியுள்ளனர்.
தனித்துவமான தத்துவம் உள்ளுணர்வுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. உள்ளுணர்வு, அல்லது “தெளிவான உணர்வு”, பெரும்பாலும் முதல் தத்துவக் கருப்பொருளாகக் கருதப்படுகிறது. சரி மற்றும் தவறு போன்ற நமது அடிப்படை நம்பிக்கைகள் பல தனிப்பட்ட அனுபவத்தின் விளைவாகும். இது நமது அன்றாட வாழ்வில் இருந்து வரும் பல மெட்டாபிசிக்ஸ் தீம்களில் ஒன்றாகும். டெஸ்கார்ட்ஸின் மனத் தத்துவம், இயற்கைவாதம் மற்றும் எலிமினிசம் உள்ளிட்ட பல்வேறு உள்ளுணர்வுத் தத்துவங்கள் பல ஆண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன.
மனோதத்துவ தத்துவக் கருப்பொருள்கள் உலகத்தை அது உள்ளபடியே கையாளுகின்றன. மெட்டாபிசிக்ஸ் பொதுவாக யதார்த்தம், ஒரு தெய்வீக நிறுவனம் அல்லது தனிப்பட்ட கடவுள் பற்றிய இயற்கையான பார்வையை உள்ளடக்கியது. நெறிமுறையாக இருப்பதற்கு வலுவான தார்மீகக் கடமையும் இதில் அடங்கும். யதார்த்தவாதம், அத்தியாவசியவாதம், பகுத்தறிவுவாதம் மற்றும் மதம் ஆகியவை மிகவும் பிரபலமான மெட்டாபிசிக்ஸ் கருப்பொருள்கள்.
மேலே குறிப்பிடப்பட்டவை உட்பட பல்வேறு வகையான மெட்டாபிசிக்ஸ் உள்ளன. வெவ்வேறு நபர்கள் வெவ்வேறு ஆளுமை பாணிகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் சிலர் மிகவும் தனித்துவமான அறிவுசார் ஆளுமைகளைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, எந்த ஒரு தத்துவமும் அனைத்து மக்களையும் போதுமான அளவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியாது. உங்கள் தனித்துவமான ஆளுமை மற்றும் அறிவார்ந்த பாணியுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு தத்துவத்தை கண்டுபிடிப்பதற்கான சிறந்த வழி, வெவ்வேறு தத்துவங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை ஆராய்வதாகும். கூடுதலாக, ஒரு தத்துவத்தின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களைத் தீர்மானிக்க, அதன் அடிப்படையிலான இலக்கியங்களை நீங்கள் ஆராய வேண்டும்.
மிகவும் பிரபலமான மெட்டாபிசிக்ஸ் முறைகளில் ஒன்று யதார்த்தவாதம். யதார்த்தவாதிகள் யதார்த்தம் முற்றிலும் உடல் ரீதியானது என்றும், அதைப் பற்றிய நமது அறிவு முற்றிலும் உளவியல் ரீதியானது என்றும் நம்புகிறார்கள். இந்த பார்வையில், அறிவியலும் தொழில்நுட்பமும் நமக்கு பொருள் யதார்த்தத்தை வழங்குவதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் மனிதகுலத்தின் உயிர்வாழ்வதற்கு அவசியமில்லை. எனவே, இயற்கை உலகின் பல்வேறு உளவியல் மாதிரிகள் உள்ளன, மேலும் யதார்த்தவாதிகள் பல வேறுபட்ட மனோதத்துவ கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளனர்.
இயற்கை ஆர்வலர்களிடையே இயற்கையானது ஒரு பொதுவான கருப்பொருள். அனைத்து இயற்கையான பொருட்களும் சரியானவை மற்றும் காலமற்றவை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பிழை அல்லது திரிபுக்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இதன் காரணமாக, இருக்கும் அனைத்தும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட நோக்கத்தையும் வடிவமைப்பையும் கொண்டுள்ளது. மற்ற இயற்கைவாதிகள் உண்மை என்பது உண்மையின் நம்பகமான மற்றும் அவசியமான கூறு என்று நம்புகிறார்கள். ஒரு இயற்கைவாதியின் குறிக்கோள், இயற்பியல் உலகின் அமைப்பு, செயல்பாடுகள் மற்றும் நோக்கங்கள் உட்பட, அதன் முழுமையான படத்தை வழங்குவதாகும்.
இலட்சியவாதம் என்பது இயற்கை ஆர்வலர்களிடையே மிகவும் பிரபலமான தத்துவங்களில் ஒன்றாகும். இந்த தத்துவம், உண்மை என்பது மனித மனத்தால் உணரக்கூடிய மற்றும் உணரக்கூடிய சிறந்த கூறுகளால் ஆனது என்று நம்புகிறது. இலட்சியவாதம் என்பது ஒரு மனோதத்துவ கண்ணோட்டமாகும், இது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நம்பிக்கையின் உண்மை மற்றும் பயன்பாட்டை தீர்மானிப்பதில் மதம் மற்றும் நம்பிக்கையின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுகிறது. இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம், மைக்கேல் டி மொன்டைக்னேவுக்குக் கூறப்பட்ட புகழ்பெற்ற பழமொழியாகும், அவர் “தூய காரணத்தை நீங்கள் நம்ப வேண்டும் என்று மட்டுமே நான் கேட்கிறேன்.” இதன் காரணமாக, பல தத்துவவாதிகள் இதை ஒரு இலட்சியவாத தத்துவமாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், இது இலட்சியவாதத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அதில் நல்ல எண்ணிக்கையிலான இயற்கை தத்துவவாதிகள் இயற்கை சட்டங்களின் பயன்பாட்டை எவ்வாறு சிறப்பாகப் பயன்படுத்துவது என்பது பற்றி முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.
மிகவும் சுவாரஸ்யமான தத்துவ முறைகளில் ஒன்று ஆக்கபூர்வமான தத்துவம். சுற்றுச்சூழலில் உள்ள சக்திகள் மற்றும் நிகழ்வுகளால் யதார்த்தம் கட்டமைக்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அது நம்புகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, மனிதர்கள் பல சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அழுத்தங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளனர், அது அவர்களின் உளவியல் அமைப்பை வடிவமைக்கிறது. இந்த வெளிப்புற சக்திகளை கையாள்வதற்கான பல்வேறு விருப்பங்களை மக்கள் மனோதத்துவத்தின் ஒரு வடிவமாகக் காணலாம். மக்கள் தங்கள் சொந்த மனோதத்துவத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இதன் காரணமாக வாழ்க்கையைப் பற்றிய பல்வேறு தத்துவக் கண்ணோட்டங்கள் முற்றிலும் செல்லுபடியாகும் என்று பார்க்க முடியாது.