கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் என்ற அவரது புத்தகத்தில், டாக்டர் ஜான் டிவைன் கடவுள் கருத்து மற்றும் பல வரையறைகளை விவாதிக்கிறார். இக்கட்டுரையில் அவர் பாரம்பரிய இறையியல் பாரம்பரியத்தில் உள்ள கடவுள் கருத்தையும், அது மற்ற மத சிந்தனைகளிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதையும் பார்க்கிறார். கடவுள் அன்பு அல்லது அமைதி, நல்ல நோக்கங்கள் அல்லது தெய்வீக தலையீடு பற்றியது என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் நாம் தற்போது உணரக்கூடியதை விட அதிகமாக கடவுளிடம் உள்ளது. கடவுளின் கருத்தை முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள, அவருடைய அனைத்து பண்புகளையும் அவை எவ்வாறு கடவுளைப் பற்றிய நமது புரிதலுடன் தொடர்பு கொள்கின்றன என்பதைப் பார்ப்பது அவசியம்.
கடவுள் கருத்து பலமுறை முன்னோர்களால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரிய இறை நம்பிக்கையாளர்களுக்கு, கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர் மற்றும் சர்வ வல்லமை படைத்தவர், அவர் எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர் மற்றும் அவர் விரும்பியதைச் செய்கிறார். கடவுள் காலத்தால் மற்றும் நமக்குத் தெரிந்த எந்த இயற்கை விதிகளாலும் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதே இதன் பொருள். கடவுள் பரிபூரணமானவர் மற்றும் எல்லாவற்றையும் பற்றிய முழுமையான அறிவைக் கொண்டவர் என்றும் பாரம்பரிய ஆஸ்திகர் நம்பினார். இறுதியாக, பாரம்பரிய தத்துவவாதிகள் கடவுள் அனைத்தையும் அறிந்தவர் அல்லது எல்லாவற்றையும் அறிந்தவர் என்று நம்பினர், அதில் அவருடைய சர்வ வல்லமை அல்லது தெய்வீக அறிவு அடங்கும்.
கடவுளின் பண்புகளைப் பார்க்கும்போது, கடவுளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தக்கூடிய இரண்டு பரந்த பிரிவுகள் இருப்பதைக் காண்கிறோம். முதல் வகை கடவுளின் பரிபூரண அறிவிற்கும், இரண்டாவது வகை கடவுளின் அறிவாற்றலுக்கும் காரணம். இந்த இரண்டு பரந்த பிரிவுகளும் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதைப் பார்ப்பது எளிது, முந்தையது கடவுளின் முழுமையான அறிவைக் குறிக்கிறது மற்றும் பிந்தையது கடவுளின் சர்வ வல்லமை அல்லது எல்லாவற்றையும் அறிந்திருப்பதாகக் கூறுகிறது. உலகில் என்ன நடக்கிறது என்று கடவுளுக்குத் தெரியாது என்று சொல்ல முடியாது; இது முழு அறிவு அல்ல, பாரம்பரிய இறைவாதிகள் கடவுளிடம் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். மாறாக, கடவுளின் சர்வ வல்லமை அல்லது சர்வவல்லமை நமது அறிவு அல்லது பகுத்தறிவால் வரையறுக்கப்படவில்லை என்று அர்த்தம்.
இரண்டாவது வகையை வரையறுப்பது மிகவும் கடினம். நமது நோக்கங்களுக்காக, கடவுளின் சர்வ வல்லமை என்பது அவருக்கு எல்லா அறிவும் மற்றும் எல்லா விஷயங்களையும் எப்போதும் அறிந்திருப்பது என்று நாம் கருதுவோம். இது ஒரு பரந்த கருத்து, நாம் மனிதர்களாக வளர்ந்து கடவுளைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்ளும்போது நிரப்புவதற்கு நிறைய இடங்கள் உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் மற்றும் அவரது பண்புகளைப் பற்றி நாம் அதிகம் புரிந்து கொள்ளும்போது கடவுளின் சர்வவல்லமை பற்றிய நமது வரையறை காலப்போக்கில் மாறலாம்.
புதிய ஏற்பாட்டில் கடவுளுக்குக் காரணமான மூன்று தனித்தனியான அறிக்கைகளை நாம் காண்கிறோம். அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில் பன்னிரண்டு அப்போஸ்தலர்கள் நற்செய்தியின் முதல் போதகர்களாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இந்நூலில் கடவுளின் சர்வ வல்லமை அல்லது அறிவு பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆசிரியர்கள் ஏற்கனவே தந்தையால் கற்பிக்கப்பட்ட இரட்சிப்புக் கோட்பாட்டை நன்கு அறிந்தவர்களிடையே பயணித்ததால், அவர்கள் கடவுளின் வெளிப்பாட்டை அப்போஸ்தலர்களுக்கு தெரிவிப்பதில் பரிசுத்த ஆவியின் ஊதுகுழலாக செயல்பட்டதால் இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. அவர்கள் கடவுளை அறிந்திருக்கிறார்கள் அல்லது கடவுளின் பண்புகளை அனுபவித்தார்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் செய்தித் தொடர்பாளராகவும், கடவுள் மனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்தும் கூடுதல் வழிமுறையாகவும் செயல்பட்டனர்.
பவுல் கடவுளைப் பற்றிய தனது அறிவை பரிசுத்த ஆவியானவருக்குக் காரணம் கூறினார், மேலும் அவரது பிரசங்கம் கடவுள் அவருடன் தொடர்புகொள்வதற்கான கூடுதல் முறையாகும் என்று அவர் நினைத்தார். நாம் நற்செய்திகளைப் படிக்கும்போது, இயேசு, கடவுள் அவதாரமாக, தம்முடைய சீடர்களுக்கு குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடுகளைக் கொடுத்தார் என்பதையும், இந்த வெளிப்பாடுகள் அவர்களுக்கான கடவுளின் வார்த்தை என்பதையும் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். வார்த்தைகள் மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் மாற்றப்பட்ட வார்த்தைகள் அல்ல, மாறாக நேரடியான மற்றும் தெளிவானவை.
அடுத்ததாக கடவுள் என்ற எண்ணத்தை சர்வ அறிவாகக் காண்கிறோம். கடவுளின் வார்த்தை பிழையற்றது, இது கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து நமக்குத் தெரியும், மேலும் கடவுளின் சர்வ அறிவாற்றல் என்பது “எல்லாவற்றையும் அறிவது” என்று பொருள். கடவுளை அறிய நமக்கு எந்த அனுபவமும் தேவையில்லை, கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார். கடவுள் எல்லாம் அறிந்தவர் என்பதால், கடவுளின் சர்வ வல்லமையும் தேட முடியாததாகவோ அல்லது சர்வ அறிவாகவோ இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் எல்லாம் தெரியும், கடவுள் எல்லாவற்றையும் அறிந்திருக்கிறார்.
கடவுளின் சர்வவல்லமை பற்றிய மிகவும் சிக்கலான மற்றும் வெளிப்படுத்தும் கருத்து, கடவுளுடனான தனிப்பட்ட உறவாக வரையறுக்கப்படும் தியோசிஸின் யோசனையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தனிப்பட்ட உறவின் ஒரு பகுதியாக, ஒரு நபர் கடவுள் விரும்புவதைப் போன்ற நிலையை அடைகிறார். நாம் கடவுளுடன் தனிப்பட்ட உறவைக் கொண்டுள்ளோம், இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் அனுபவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது நிகழும்போது, ஒரு நபர் இனி கடவுளுக்கு வெளியே கடவுளைத் தேட முயற்சிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக கடவுள் அவர்கள் மூலம் வேலை செய்து அவர்களின் இலக்கை அடைய அனுமதிக்க முடியும்.