தத்துவத்தின் நோக்கம் பொதுவாக கல்வி பகுதிக்குள் மட்டுமே. இருப்பினும், சமீப காலங்களில், பல்வேறு தத்துவவாதிகள் தத்துவத்தின் பகுதியை விரிவாக்க முயன்றனர். தத்துவத்தின் நோக்கம் முக்கியமாக உயர்கல்வி தொடர்பானது. இந்த பிரச்சினைகள் முக்கியமாக உள்ளடக்கியது; ; வாழ்க்கை மற்றும் யதார்த்தம், மனித இயல்பு மற்றும் பிரபஞ்சம் மற்றும் மனிதருடனான அவர்களின் உறவின் விளக்கம்; மற்றும் கடவுளின் இருப்பு மற்றும் சக்தி. இந்த பிரச்சினைகளில் அக்கறை கொண்ட தத்துவங்களின் பரந்த வரிசை உள்ளது. சில தத்துவவாதிகள் இந்த தத்துவ சிக்கல்களை உலகளாவிய அம்சத்திற்கு கொண்டு வருவதன் மூலம் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தை கொடுக்க முயன்றனர்.
கல்வியின் தத்துவம் முதன்மையாக கற்றல் செயல்பாட்டில் மாணவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சனைகளின் பகுத்தறிவு கருத்தாக்கத்தை கையாள்கிறது. கல்வியின் தத்துவம், ஏன் மற்றும் எப்படி மனிதர்கள் அனுபவங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்ள முடிகிறது மற்றும் வெளி உலகில் உள்ள பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதில் அளிக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த தத்துவம் மனிதர்களால் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரு அடிப்படை அமைப்பு அல்லது யதார்த்தத்திற்கு யதார்த்தம் உள்ளதா என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது. அறிவை ஒரு மனிதனிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு எப்படி அனுப்ப முடியும் என்ற பிரச்சனையும் இதில் அடங்கும்.
பல தத்துவவாதிகள் யதார்த்தம் மற்றும் பகுத்தறிவு கருத்து மதத்திலிருந்து சுயாதீனமானது என்ற கருத்தை முன்வைத்துள்ளனர். இந்த விவாதத்தின் மறுபக்கம் உண்மை என்றால் என்ன, அது ஏன் என்ற கேள்விகளுக்கு மதங்களால் மட்டுமே அர்த்தமுள்ள பதிலை அளிக்க முடியும் என்று கூறுகிறது. மதப் பக்கங்களை ஆதரிக்கும் தத்துவவாதிகள், புனித நூல்கள் மற்றும் கணிப்புகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மனிதர்கள் யதார்த்தத்தின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ள முடியும் என்று வாதிடுகின்றனர். ஜோதிடத்தைப் படிப்பதன் மூலம் மட்டுமே மனிதர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் அர்த்தத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்று அவர்கள் மேலும் கருத்து தெரிவிக்கின்றனர்.
கல்வியின் தத்துவத்தின் மற்றொரு கிளை உயிரியல் தத்துவம். இந்த கருத்தை ஆதரிப்பவர்கள் பிரபஞ்சத்திற்குள் நிகழும் இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் செயல்முறைகள் உலகளாவிய முறையீட்டின் சட்டங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன என்று நம்புகிறார்கள். அவர்களின் கருத்துப்படி, பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து கூறுகளும் பரிணாம வளர்ச்சியில் வாய்ப்பின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டன. இயற்கையின் அடிப்படை விதிகளைப் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் பிரபஞ்சத்தை வழிநடத்த தகுதியுள்ள ஒரு உயிரினத்தை உருவாக்கும் சக்தி பிரபஞ்சத்திற்கு உள்ளது என்பதை அவர்கள் மேலும் பராமரிக்கின்றனர். மறுபுறம், இந்த கருத்தை எதிர்ப்பவர்கள், உலகளாவிய முறையீட்டின் சட்டங்கள் நாம் கவனிக்கும் உயிருள்ள உலகில் பொருத்தமற்றவை என்று கருதுகின்றனர்.
கல்வியின் தத்துவத்தின் மூன்றாவது கிளை மொழி தத்துவம். கொடுக்கப்பட்ட சூழலில் எந்த வாக்கியத்தின் பொருளையும் போதுமான அளவு விளக்க முடியும் என்பதால் மொழி விளக்கத்தின் நோக்கம் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பல தத்துவவாதிகள் ஒரு வார்த்தையின் பொருள் வார்த்தைகள் பயன்படுத்தப்படும் சூழலைப் பொறுத்தது என்று வாதிடுகின்றனர். “நாய்” என்ற வார்த்தை வெவ்வேறு சூழல்களில் வெவ்வேறு விஷயங்களைக் குறிக்கும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு வார்த்தையின் பொருள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
கல்வியின் தத்துவத்தின் நான்காவது முக்கியமான கிளை கற்றல் தத்துவம். இது கல்வியின் பெரும்பாலான தத்துவங்களின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில் கற்றல் ஒரு புறநிலை செயல்முறையாக இருக்க வேண்டும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு பொருத்தமான அறிவைப் பெற வேண்டும். கற்றல் தத்துவமானது கற்றல் செயல்முறை தகவலைப் பெறுதல் மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள சூழ்நிலைகளுக்கும் மக்களுக்கும் அந்தத் தகவலைப் பயன்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அறிவு எவ்வாறு வளர்க்கப்படுகிறது, சேமிக்கப்படுகிறது மற்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தையும் இது உள்ளடக்கியது.
தத்துவ ஆர்வத்தின் மேலும் ஒரு நோக்கம் நடவடிக்கை தத்துவம். சமூகத்தில் தனிநபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் சமூகப் பங்கு மற்றும் சமூகத்தின் நல்ல ஒழுங்கு மற்றும் மேம்பாட்டை உறுதி செய்வதில் அவர்கள் வகிக்க வேண்டிய பங்கு பற்றிய கேள்விகளில் இந்தத் துறை கவனம் செலுத்துகிறது. சில தத்துவவாதிகள் தத்துவத்தின் நோக்கமும் மிகவும் குறுகியது என்று வாதிடுகின்றனர், மேலும் அவர்கள் மனிதர்களை மட்டுமே செயல் தத்துவத்தின் ஒரே பொருளாக கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் இது மனித செயல்பாடு மற்றும் நடத்தையின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது என்று நம்புகிறார்கள்.
தத்துவத்தின் ஐந்தாவது மற்றும் ஒரு வகையான நோக்கம் மனதின் தத்துவம். இது தனிப்பட்ட யதார்த்தத்தின் தத்துவ முன்னோக்கு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பார்வையின் நோக்கம் மன நிலைகளை யதார்த்தத்தின் உண்மையான பொருட்களாக அடையாளம் காண்பதாகும். மனதின் வெவ்வேறு தத்துவவாதிகள் உள்ளனர், சிலர் மற்றவர்களை விட குறுகிய நோக்கத்தைக் கூறுகின்றனர். ஆனால் அவர்களில் பெரும்பாலோர் தத்துவத்தின் நோக்கம் மனித சிந்தனை மற்றும் செயலின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது என்று நம்புகிறார்கள்.