இந்திய தத்துவத்தின் வேர்: ப Buddhismத்தம், சமணம், சீக்கியம், சைவம், வைணவம் மற்றும் பல தத்துவங்கள் அனைத்தும் இந்திய நிலத்திலிருந்து தோன்றியவை. இந்த மதங்களின் பல அடிப்படை கோட்பாடுகள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உபநிஷதத்தின் போதனைகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. உபநிஷதங்கள் இந்தியாவின் தத்துவத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்கின்றன: உண்மை உணர்வுக்கும் ஒருமைக்கும் இடையே ஒரு உறவைக் கொண்டுள்ளது. ஒற்றுமை என்பது இந்து மற்றும் பிறரை இணைக்கும் பிணைப்பு. இந்த கருத்து உலகளாவிய சகோதரத்துவத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமானது. இந்த சிந்தனையிலிருந்து, இந்துவின் ‘உண்மை’ அல்லது ‘உண்மை’ என்ற எண்ணம் ஒற்றுமைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது என்பது ஆத்மாவுடன் ஒத்ததாகும் என்பது தெளிவாகிறது.
இந்திய தத்துவத்தின் வேர்: இந்திய தத்துவத்திற்கு அதன் சொந்த மெட்டாபிசிக்ஸ் அல்லது யதார்த்தத்தின் யோசனை உள்ளது. வேதங்களும் உபநிஷதங்களும் ஒரு வகையில் யதார்த்தத்தை ஆன்மாவாக வரையறுக்கின்றன. அவர்களின் கருத்துப்படி, முழு பிரபஞ்சமும் ஆன்மா (ஆத்மா மற்றும் பிரம்மா) தவிர வேறில்லை. இருப்பவை அனைத்தும் ‘ஆன்மா’ ஆனவை, இது நித்தியமானது மற்றும் மாறாதது. இந்திய தத்துவத்தின் ஐந்து உறுப்புகளும் ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாகும்:
இந்திய தத்துவத்தின் வேர்: இந்திய தத்துவஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இந்துக்களின் சமூகத்தில் நான்கு அம்சங்கள் உள்ளன: பொருளாதாரம், நெறிமுறைகள், சடங்கு மற்றும் அறிவியல் அல்லது அறிவு (தர்ம அர்த்த காம மோட்சம்). விவசாயம், வர்த்தகம், செல்வம் உருவாக்கம், வங்கி மற்றும் வர்த்தகம் ஆகியவற்றுக்கு நாம் பொருளாதார அடிப்படையில் இவற்றை தளர்வாகக் குறிப்பிடலாம். இந்துக்களின் நெறிமுறை குறியீடு ‘சாஸ்திரம்’ ஆகும், இது சமூகத்தில் சரியான நடத்தையை வரையறுக்கிறது.
இந்திய தத்துவத்தின் வேர்: மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் சில இந்திய சிந்தனையாளர்களின் கருத்துப்படி, இன்றைய இந்தியா பெரிய நதி பள்ளத்தாக்கு நாகரிகங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கலாச்சாரங்கள் சுமார் நூறு முதல் எட்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டன. அவர்கள் வடக்கு மற்றும் மத்திய மற்றும் மேற்கு (இப்போது வட இந்தியா மற்றும் கிழக்கு இந்தியா) பல்வேறு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்களின் இடப்பெயர்வு காரணமாக ராஜஸ்தான், குஜராத் மற்றும் உத்தரபிரதேசம் போன்ற பல்வேறு இனக்குழுக்கள் வேறுபடுகின்றன. இடம்பெயரும் போது இந்த மாறுபட்ட மாநிலங்களுக்கு இடையே போட்டி நிலவியது. இது இந்துக்களின் நிலத்தில் ஏராளமான சமஸ்தானங்களை நிறுவ வழிவகுத்தது. இந்த எண்ணங்களில் நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன.
இந்திய தத்துவத்தின் வேர்: இந்திய தத்துவத்தின் வேர் மனிதனின் அஹம்காரத்தின் (இணைக்கப்படாத) உறுதியான உணர்வுகளை வலியுறுத்துகிறது. நல்லெண்ணம், உண்மை, அழகு மற்றும் ஆர்வம் போன்ற பல்வேறு கருத்துகள் தோன்றுவதற்கு உறுதியான உணர்வுகள் காரணமாக இருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. மனிதனின் சொந்த உடல் மற்றும் ஆன்மாவுடனான உறவுக்கான விளக்கமாகவும் அவை விளங்குகின்றன. மனிதனின் மூன்று தீர்மானகரமான உணர்வுகளைச் சார்ந்து, பற்றற்ற தன்மை, பேரார்வம் மற்றும் அகிம்சை ஆகிய கருத்துக்களை ஒருவர் சிந்திக்கலாம். மறுபுறம், தூய்மை, சைவம், தூய்மையான வாழ்க்கை மற்றும் துறவு ஆகிய கருத்துகளும் இந்த உறுதியான உணர்வுகளிலிருந்து வெளிப்படுகின்றன.
இந்தியாவின் தத்துவவாதிகள் அஹம்காரா அல்லது ஆத்மன் அல்லது பிரம்மன் வெளிப்படுத்திய அனைத்து கொள்கைகளும் தனிப்பட்ட ஆத்மாவின் தூய விழிப்புணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இந்த உணர்வு உடல் அல்லது உளவியல் அல்ல மற்றும் மனம் மற்றும் உடல் இரண்டையும் சாராதது. இந்தியாவின் தத்துவத்தின்படி, ஆன்மா நித்தியமானது மற்றும் இயற்கையில் மாறாதது மற்றும் அது எந்த குறைபாடுகளும் இல்லாதது. ஆன்மாவை உயர்த்துவதற்கும், பொருள் உலகில் அதை உபயோகப்படுத்துவதற்கும், அது உடலுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும், அதன்படி ஒருவர் வன்முறை அல்லது அறியாமையை கைவிட வேண்டும்.
இந்திய தத்துவத்தின் வளர்ச்சி: இந்திய தத்துவவாதிகள் உயிரியல், கணிதம், தர்க்கம், நெறிமுறைகள், அழகியல், சமூகவியல் மற்றும் இறையியல் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் சில குறிப்பிடத்தக்க அறிவார்ந்த சாதனைகளையும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளனர். இந்த சூழலில் குறிப்பிடக்கூடிய மிக முக்கியமான உண்மை இந்திய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் வேத மதத்தின் பங்களிப்பு ஆகும். இந்திய தத்துவத்தின் பரிணாமம் மற்றும் அதன் விளைவாக புகழ் அதிகரித்தவுடன், மேற்கத்திய உலகம் இந்தியாவைக் கண்டுபிடித்தது. இருப்பினும், ஆரம்பத்தில், மேற்கத்திய உலகம் இந்திய சிந்தனையின் செழுமையைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியது, பின் நவீன காலத்துடன் தொடர்பு கொண்ட பின்னரே, இந்திய தத்துவத்தின் உண்மையான ஆழமும் செழுமையும் புரிந்தது.
ராமகிருஷ்ண பரமஹம்ஸா, சுவாமி விவேகானந்தா, ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி, சத்குரு ஜக்கி வாசுதேவ், பாபா ராம்தேவ், ஸ்ரீ ரவிசங்கர் குருஜி, ஸ்ரீ சங்கராச்சார்யா, மத்வாச்சார்யா, ராமானுஜாச்சார்யா மற்றும் பலர் இந்திய தத்துவஞானிகளின் குறிப்பிடத்தக்க பெயர்களில் சில. மேற்கூறிய அனைத்து இந்திய தத்துவஞானிகளும் நவீன இந்தியாவின் வளர்ச்சிக்கு பல வழிகளில் பங்களித்துள்ளனர். அவர்களில் சிலர் தங்கள் விதிவிலக்கான ஞானம் மற்றும் மகத்தான பாண்டித்தியத்தால் உலகில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். இன்று இந்தியாவில், மதம் மற்றும் நம்பிக்கையின் பல்வேறு கூறுகளுக்கு இடையே ஒரு துடிப்பான விவாதம் நடக்கிறது என்பது உண்மைதான். இது முக்கியமாக மதத்தின் மீதான இந்து எண்ணங்களின் செல்வாக்கு, அனைத்து சமூகங்களிலும் ஒற்றுமையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இந்த ஒற்றுமை இந்தியாவை தேசியம், அமைதி மற்றும் ஒற்றுமைக்கான கனவில் கிழக்கில் ஒரு கலங்கரை விளக்கமாக மாற்றியுள்ளது.
பல்வேறு மக்களிடையே ஒற்றுமையும் அமைதியும் இந்தியாவின் சிறந்த சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களின் குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள் ஆகும்