சார்வாகஸ் நெறிமுறைகளின் தன்மை என்ன? இது இந்து நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக முன்வைக்கப்பட்ட பத்து வாதங்களின் தொகுப்பாகும். இந்த தத்துவத்தின் அடிப்படை கோட்பாடு என்னவென்றால், இயற்கையின் விதிகளுக்கு இணங்க அனைத்து உண்மைகளும் அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும். சாராம்சத்தில், சார்வாகஸ் லோக்கியன் மாடல் கொள்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இந்த கொள்கையின்படி, அனைத்து உண்மைகளும் சார்ந்து இருக்கின்றன, மேலும் உலகில் நம் இருப்பின் உண்மையைத் தவிர உலகளாவிய உண்மை இல்லை. இது வெளிப்படையாக உண்மை ஒரு ஆய்வறிக்கை.
உலகின் ஆன்மாவைத் தவிர உலகளாவிய உண்மை இல்லை என்று சார்வாகஸ் கருதுகிறார். இந்த ஆன்மா எல்லையற்றது, அதன் அறிவு தனிப்பட்ட மற்றும் தனித்துவமானது. தனிப்பட்ட ஆன்மாக்கள் முழு பிரபஞ்சத்தின் அறிவையும் பகிர்ந்து கொள்வதில்லை. தனிநபர் மற்ற அனைவரிடமிருந்தும் வேறுபடுகிறார் மற்றும் தன்னிறைவு பெற்றவர். இது தனிப்பட்ட அறிவு, மற்றும் அறிவு மற்ற ஆன்மாக்களிடமிருந்து எந்த ஆதாரங்களிலிருந்தும் சுயாதீனமானது.
சார்வாகஸ் பத்து புரிந்துகொள்ளக்கூடிய கொள்கைகளை நம்புகிறார், இவை அனைத்தும் விஷயங்களின் இயல்பு பற்றிய அறிவுக்கு அவசியமானவை. முதல் பத்து எளிய நெறிமுறை கொள்கைகள் என்று கூறப்படுகிறது.
இவை கோட்பாடுகள். அறிவுக்கு அவை அவசியமானவை, ஏனெனில் அவை அவற்றின் குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் முன்னுரிமை அறிவைக் குறிக்கின்றன. மீதமுள்ள கொள்கை உருவகமானது மற்றும் அனுபவத்திலிருந்து பெறப்பட்டது.
முதல் கொள்கை என்னவென்றால், ஆன்மாவின் மட்டத்தில் இருப்பதற்கும் உடலின் மட்டத்தில் இல்லாததற்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. உடல்களின் இருப்பு மற்றும் இல்லாதது, உண்மையில், முதல் கொள்கையால் குறிக்கப்படுகிறது. இந்த வாதத்தின்படி, உடலுக்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையே அறிவு தொடர வழி இல்லை. இந்த வாதம் மனோதத்துவமானது மற்றும் அனுபவத்திற்கு முறையீடு அல்லது தெய்வீக தலையீடு மூலம் நிரூபிக்க முடியாது. எனவே இது பெரும்பான்மையான இந்திய தத்துவஞானிகளால் நிராகரிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், மேற்கூறப்பட்ட கோட்பாட்டை முழுமையானதாக, அதாவது விடுவிக்கப்படாத உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வோருக்கு எதிரான வாதப் பிரதிவாதமாக இது பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இந்திய மெட்டாபிசிக்ஸின் மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், அறிவு சுய-ஆழ்நிலை, அது ஆன்மாவைத் தவிர மற்ற எல்லா ஆதாரங்களிலிருந்தும் சுயாதீனமானது. இருப்பினும், இந்த விஷயத்தின் உண்மை சர்ச்சைக்குரியது, இந்த கோட்பாட்டின் உண்மையை நிரூபிக்க முடியுமா என்பது தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், ஒரு உடலின் இருப்பு மற்றும் காலப்போக்கில் அதன் இயக்கத்தின் அடிப்படையில், இந்த கோட்பாட்டின் உண்மை ஒரு பிந்தையது என்று கருதப்படுகிறது.
இந்திய மெட்டாபிசிக்ஸில், நெறிமுறை உண்மைகளின் உண்மை யதார்த்தத்தின் இயல்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, இயற்பியலில், யதார்த்தம் மற்றும் அந்த யதார்த்தத்தை நிர்வகிக்கும் சட்டங்கள் தனிப்பட்ட புரிதலிலிருந்து சுயாதீனமானவை. நெறிமுறைகளில், மறுபுறம், நெறிமுறை உண்மைகளின் உண்மை தனிநபரின் அறிவைப் பொறுத்தது. தனிப்பட்ட அனுபவம் இவ்வாறு நெறிமுறை உண்மைகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது. உதாரணமாக, தாயின் வயிற்றில் இருக்கும் கருவானது அனைத்து தார்மீக தகவல்களையும் பெறும்போது, இந்த தகவல் தாயின் திறனுக்கு உட்பட்டது, மற்றும் பிறப்புக்குப் பிறகு பிரதிபலிப்பு நேரத்தில், அதன் இயக்கங்களின் மீது முழுமையான நனவான கட்டுப்பாட்டை அடைவதற்கு முன் அனுபவங்கள்.
எனவே, நெறிமுறைகளின் தன்மை அறிவு மற்றும் தனிநபரின் அனுபவத்தை மாற்றுகிறது. இது தெய்வீக தலையீட்டின் அடிப்படையில் மெட்டாபிசிக்ஸைத் தடுக்கிறது.
இது மெட்டாபிசிக்ஸ் அல்ல, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் நவீன அறிவியல் அர்த்தத்தில் உயிரியல், இயற்பியல் அல்லது வேதியியல் போன்ற ஒரு அறிவியல். மேலும் இது ஒரு விஞ்ஞானம், அது தன்னைத்தானே மறுக்கின்றது, மேலும் கொடுக்கப்பட்ட வழக்கைப் பற்றிய அதன் கணிப்புகளைச் சோதிப்பதன் மூலம் அதன் செல்லுபடியைச் சோதிக்கலாம். இது அறிவின் சரிபார்ப்பு.
நெறிமுறைகளின் தன்மையும் கூட. மேலும் இது இரண்டு விஷயங்களைக் குறிக்கிறது. முதலில், இயற்பியல் மற்றும் வேதியியலின் படி, வலி, இன்பம் அல்லது நல்லொழுக்கத்தை அனுபவிக்கும் திறன் என்பது ஒரு சிக்கலான அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், அந்த விஷயத்தில் அந்த அமைப்பின் தன்மையிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. இரண்டாவதாக, நெறிமுறைகளின் இயல்பில், அறிவு இல்லாத ஒரு உயிரினம் ஒரு முகவர் அல்ல, ஆனால் ஆன்மா அதன் முறை மற்றும் நோக்கமாக செய்யும் ஒன்று. எனவே, நெறிமுறைகளில், ஒரு உயிரினம் என்ன செய்ய முடியும் மற்றும் என்ன செய்ய முடியாது என்பதற்கு இடையே ஒரு சமநிலையை நாம் காண்கிறோம்: ஒரு உயிரினம் செய்ய வேண்டியதைச் செய்யக்கூடியது, மற்றும் அது செய்ய வேண்டியதைச் செய்ய முடியாத ஒரு உயிரினத்திற்கு இடையில்.