யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய தத்துவவாதிகளுக்கு இடையேயான விவாதம், தாமஸ் ஜெபர்சன் ரிச்சர்ட்சன் என்ற தத்துவவாதிகளின் காலத்திற்கு செல்கிறது. அவர்கள் இருவரும் அந்த நேரத்தில் பொது அறிவுக்கு எதிரான தத்துவக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். உதாரணமாக, திரு. வான் ட்ரேசிக்கு எழுதிய கடிதத்தில், தாமஸ் ஜெபர்சன், “நான் ஒரு மனோதத்துவ ஆலோசகருடன் உரையாடாதபோது, எந்த விஷயத்தையும் என்னால் நினைக்கவே முடியவில்லை” என்று கூறினார். மெட்டாபிசிக்ஸ் மற்றும் பொது அறிவு இடையே சர்ச்சை அன்றிலிருந்து நடந்து வருகிறது. தத்துவஞானியின் யதார்த்தவாதம் மற்றும் பகுத்தறிவு, மெட்டாபிசிக்கல் அல்லது மெட்டாபிசிக்கல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கேள்வி மிகவும் பிரபலமானது.
தத்துவப் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் பெரும்பாலானவை தத்துவத்தின் நான்கு முக்கிய பிரிவுகளாகும். இந்த கிளைகளின் நல்ல விளக்கம் என்னவென்றால், அவை யதார்த்தவாதம், பெயரளவு, இயற்கைவாதம் மற்றும் இயற்கை எதிர்ப்பு என அறியப்படுகின்றன. நவீன தத்துவவாதிகள் அனைத்து தத்துவங்களையும் இந்தக் கிளைகளின் கீழ் வகைப்படுத்துவார்கள். நவீன காலங்களில் சில தத்துவவாதிகள் இந்த கிளைகளில் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். சில தத்துவவாதிகள் இந்த கிளைகளில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றுடன் தொடர்புடையதாக நீங்கள் காணலாம், ஆனால் இந்த தத்துவவாதிகள் உண்மையில் ஒரு தத்துவத்தின் பகுதியாக இல்லை.
ரியலிசம் என்பது தத்துவம், அது தத்துவப் பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படுகிறது. எல்லாமே ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து உண்டானவை என்பதும், நிஜம் என்று எதுவும் இல்லை என்பதும் பார்வை. ஏதாவது நடந்தால், அது ஒரு விபத்து என்று இந்த தத்துவம் கூறுகிறது. ஏதாவது நடக்கவில்லை என்றால், அது தத்துவஞானியின் நோக்கத்தின் செயல்பாடு என்று இந்த தத்துவம் கூறுகிறது.
பெயரியல் என்பது மெய்யியலின் ஒரு பிரிவாகும், அது யதார்த்தம் என்று அறியப்படும் ஒரு நிறுவனம் இல்லை. இயற்பியல் உலகைத் தவிர வேறு எந்த உண்மையும் இல்லை என்பதை மறுக்கும் மோனிசத்துடன் இதுவும் தொடர்புடையது. நியோ பிளாட்டிரிசம் மெட்டாபிசிக்ஸுடன் தொடர்புடையது. பொருள் என்பது பாகங்கள், அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளால் ஆனது, அவை அடிப்படை பாகங்கள் மற்றும் அணுக்களைக் குறைக்க முடியாது, மேலும் கடந்த காலத்திலிருந்து அல்லது எதிர்காலத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தை அறிவியலால் கூற இயலாது.
அரிஸ்டாட்டில் போன்ற தத்துவவாதிகளால் யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டது. மற்றவர்கள் குறைவான லட்சியம் கொண்டவர்கள் மற்றும் எளிமையான சொற்களில் விஷயங்களை விளக்க முயன்றனர். டெஸ்கார்ட்ஸ் தனது புகழ்பெற்ற கூற்றில் யதார்த்தத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயன்றார், காரணம் எதையும் அறியும் மனிதனின் ஒரே வழிமுறையாகும். பிரபஞ்சத்தை உணர்த்துவதற்குத் தேவையான சில கருத்துக்கள் இருப்பதாக ராவல்ஸ் தத்துவத்தின் கருத்தை நிஜ உலகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். இந்த கருத்துக்கள் அனுபவத்திலிருந்து பெறப்படலாம்.
எபிஸ்டெமாலஜி என்பது அறிவைக் கையாள்வதால் தத்துவம். அறிவை எவ்வாறு அடைவது என்பதை இது ஆய்வு செய்கிறது. இதைப் புரிந்துகொள்ள மற்ற மூன்று தத்துவக் கிளைகளும் அவசியம். பிளாண்டிங்கா நான்கு முக்கிய கிளைகள் இருப்பதாக நம்புகிறார், ஆனால் அவர் அவற்றை பெயரிடவில்லை. கூடுதலாக, தத்துவத்தை உருவாக்கும் ஐந்து தனித்துவமான அறிவியல்கள் உள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார்.
ஆறு முக்கியமான தத்துவக் கோட்பாடுகள் இருப்பதாக நம்புகிறது. இவை இயற்கைவாதம், பெயரியல், யதார்த்தவாதம், பெயரளவு மற்றும் சூப்பர் ரியலிசம். கல்வியின் சில முக்கியமான தத்துவங்களும் உள்ளன. அறிவியலின் தத்துவம் மற்றும் மருத்துவத்தின் தத்துவம் ஆகியவை அறிவியல்-நெறிமுறை கலவையின் ஒரு பகுதியாகும்.
கல்வி பற்றிய தத்துவக் கருத்துக்கள் இரண்டு வகையாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. ஒன்று மனோதத்துவமானது மற்றொன்று மக்களுக்கு கல்வி கற்பதற்கு கருவியாகும். மனோதத்துவ தத்துவங்களை நம்புபவர்கள் கல்வி, அழகியல், கல்வி மற்றும் தனிப்பட்ட தத்துவத்தின் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றை உள்ளடக்குவார்கள், அதே நேரத்தில் கருவி தத்துவங்களில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அறிவாற்றல் அறிவியல், அரசியல், உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்குவார்கள்.
ஆர்வமுள்ள மற்ற இரண்டு தத்துவவாதிகள் டீவி மற்றும் லீப்னிஸ். துப்பறியும் வாதம் மற்றும் தர்க்கத்தின் தந்தையாக டீவி கருதப்படுகிறார். அவர் தூண்டல் பகுத்தறிவின் ஒரு வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார். லீப்னிஸ் மொழி மற்றும் பகுத்தறிவு பற்றிய தனித்துவக் கோட்பாட்டிற்காக அறியப்படுகிறார். இந்த இரண்டு தத்துவஞானிகளும் சேர்ந்து நவீன தத்துவத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறார்கள்.
தத்துவ ரீதியாக, தத்துவத்தின் மூன்று முக்கிய கிளைகள் உள்ளன; மெட்டாபிசிக்ஸ், எபிஸ்டெமோலஜி மற்றும் நெறிமுறைகள். எபிஸ்டெமோலஜி என்பது இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தையும் அதன் சட்டங்களையும் ஆராயும் ஆய்வுத் துறையாகும். மெட்டாபிசிகல் தத்துவம், இயற்பியல் பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய அறிக்கைகளின் உண்மை அல்லது பொய்யை அறிவதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது.
தூண்டல் பகுத்தறிவில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன. ப்ராட்விக் அதை “கழித்தல்” என்று அழைத்தார், மேலும் உலகத்தைப் பற்றிய உண்மைகளை அடைய தூண்டல் பகுத்தறிவை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பதை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். மெக்லாரின் அதற்கு “துப்பறியும் வாதம்” என்று பெயரிட்டார், மேலும் நமது செயல்களுக்கு தர்க்கரீதியான விளைவுகள் இருப்பதை ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார்.