நேச்சுரலிசத்தின் தத்துவத்தில், பார்மெனிட்ஸ், யதார்த்தம் என்பது ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமாக தோன்றுவதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்றும் இதனால் ஒரு சிறப்பு, சுருக்கமான தன்மை இல்லாமல் வாதிட்டார். இவ்வாறு, மனிதகுலமும் உலகமும் “தோற்றங்கள்”, ஆனால் கடவுள் என்பது கடவுளின் தோற்றம் மட்டுமே. இன்றுவரை, இயற்கைவாதம் குறித்த தத்துவ நிலைப்பாடு இயற்கை தத்துவத் துறையில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. ஜீன் பாப்டிஸ்ட், லீப்னிஸ், ஸ்பினோசா, டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் ஆக்ஸ்போர்டின் தத்துவஞானி தாமஸ் தூண்டல் போன்றவர்களும் இதேபோன்ற கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த தத்துவஞானிகள் அனைவரும் நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்துவதில் ஒரு கடவுள் அல்லது ஒரு சிறந்த நிறுவனம் இருக்கிறார் என்ற கருத்தை நிராகரித்தார்.
மதம் மற்றும் பாரம்பரிய அதிகாரத்தை நிராகரித்ததால், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பிய சமுதாயத்தின் படித்த உயரடுக்கினரிடையே ஆன்டினோமியனிசம் பரவலான வரவேற்பைப் பெறவில்லை. இருப்பினும், நேரம் செல்ல செல்ல, இந்த தத்துவ நிலைப்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட, அறிவுசார் இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இவற்றில் மிக முக்கியமானது தாராளமயம் ஆகும், இது அரசியலிலும் சமூகத்திலும் மதத்தின் எந்தவொரு ஈடுபாட்டையும் எதிர்க்கிறது. தாராளமயத்தின் பிற வடிவங்கள் விநியோகவாதம், மனிதநேயவாதம், பயன்பாட்டு மற்றும் காதல்வாதம். இந்த தாராளவாத தத்துவவாதிகளின் தார்மீக வாதங்கள் பெரும்பாலும் அறநெறி மற்றும் சமூக பிரச்சினைகள் தொடர்பான நவீன விவாதங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
“ஆன்டினோமியனிசம்” என்ற சொல் மதம், மந்திரம் அல்லது மூடநம்பிக்கை ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து உருவானது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், ஆன்டினோமியனிசம் என்ற சொல் பொதுவாக ஒரு உச்சநிலை அல்லது தெய்வம் இருப்பதைப் பற்றிய சந்தேகத்தை விவரிக்க ஆங்கில மொழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சந்தேகம் நிறைந்த பார்வை “பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தும் நம்மை விட பெரியது” என்ற நம்பிக்கையுடனானது அல்லது நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடையது. இந்த வகையின் கீழ் உள்ள பிற பிரபலமான சொற்கள், அஞ்ஞானவாதம், அபாயகரமான தன்மை, ஞானம், ஒழுங்கற்ற தன்மை, பகுத்தறிவின்மை, நவ-நடாலிசம், பாலிகுளோடோனிக், பகுத்தறிவுவாதம், சந்தேகம் மற்றும் பல.