తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిధి సాధారణంగా విద్యారంగంలోనే పరిమితం చేయబడుతుంది. అయితే, ఇటీవలి కాలంలో, విభిన్న తత్వవేత్తలు తత్వశాస్త్రాన్ని విస్తరించేందుకు ప్రయత్నించారు. తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిధి ప్రధానంగా ఉన్నత విద్య సమస్యలకు సంబంధించినది. ఈ సమస్యలు ప్రధానంగా ఉంటాయి; ; జీవితం మరియు వాస్తవికత, మానవ స్వభావం మరియు విశ్వం మరియు మానవునితో వారి సంబంధం యొక్క వివరణ; మరియు దేవుని ఉనికి మరియు శక్తి. ఈ సమస్యలకు సంబంధించిన విస్తృతమైన తత్వశాస్త్రం ఉంది. కొంతమంది తత్వవేత్తలు ఈ తాత్విక సమస్యలకు సార్వత్రిక అంశాన్ని అందించడం ద్వారా వాటికి సార్వత్రిక ప్రాముఖ్యతను ఇవ్వడానికి ప్రయత్నించారు.
విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రం ప్రధానంగా అభ్యాస ప్రక్రియలో విద్యార్థులు ఎదుర్కొనే సమస్యల యొక్క హేతుబద్ధమైన భావనతో వ్యవహరిస్తుంది. విద్య యొక్క తత్వశాస్త్రం మానవులు ఎందుకు మరియు ఎలా అనుభవాల నుండి మరియు బాహ్య ప్రపంచంలో వస్తువులు మరియు సంఘటనల అధ్యయనం నుండి నేర్చుకోగలుగుతారు అనే ప్రశ్నలకు సమాధానాన్ని అందించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ తత్వశాస్త్రం మనుషులు అనుభవించగలిగే వాస్తవికతకు అంతర్లీన నిర్మాణం లేదా వాస్తవికత ఉందా అనే ప్రశ్నకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఒక మనిషి నుండి మరొక మనిషికి జ్ఞానం ఎలా సంక్రమిస్తుంది అనే సమస్య కూడా ఇందులో ఉంది.
అనేకమంది తత్వవేత్తలు వాస్తవికత మరియు హేతుబద్ధ భావన మతం నుండి స్వతంత్రంగా ఉన్నారనే అభిప్రాయాన్ని ముందుకు తెచ్చారు. ఈ చర్చ యొక్క మరొక వైపు వాస్తవాలు ఏమిటి మరియు ఎందుకు అలా ఉన్నాయి అనే ప్రశ్నలకు మతాలు మాత్రమే అర్ధవంతమైన సమాధానాన్ని అందించగలవని చెబుతున్నాయి. మతపరమైన వైపు మద్దతు ఇచ్చే తత్వవేత్తలు పవిత్ర గ్రంథాలు మరియు భవిష్యవాణిని ఉపయోగించడం ద్వారా మానవులు వాస్తవికత యొక్క సారాన్ని గ్రహించగలరని వాదించారు. భవిష్యవాణి అధ్యయనం ద్వారా మాత్రమే మానవులు తమ దైనందిన జీవితంలో అర్థాన్ని కనుగొనగలరని వారు అభిప్రాయపడ్డారు.
ఫిలాసఫీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క మరొక శాఖ ఫిలాసఫీ ఆఫ్ బయాలజీ. ఈ అభిప్రాయం యొక్క ప్రతిపాదకులు విశ్వంలో సంభవించే భౌతిక మరియు రసాయన ప్రక్రియలు సార్వత్రిక అప్పీల్ చట్టాల ద్వారా నిర్వహించబడుతున్నాయని నమ్ముతారు. వారి ప్రకారం, విశ్వంలోని అన్ని మూలకాలు అవకాశం ద్వారా పరిణామ ప్రక్రియలో సృష్టించబడ్డాయి. ప్రకృతి యొక్క ప్రాథమిక నియమాలను అర్థం చేసుకోగలిగే మరియు విశ్వాన్ని నడిపించడానికి అర్హత ఉన్న జీవిని ఉత్పత్తి చేసే శక్తి విశ్వానికి ఉందని వారు మరింత సమర్థిస్తున్నారు. మరోవైపు, ఈ అభిప్రాయాన్ని వ్యతిరేకించేవారు మనం గమనిస్తున్న జీవన ప్రపంచంలో సార్వత్రిక అప్పీల్ చట్టాలు అసంబద్ధం అని నమ్ముతారు.
ఫిలాసఫీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క మూడవ శాఖ భాష యొక్క తత్వశాస్త్రం. భాషకి వివరణ యొక్క పరిధి ఉందని చెప్పబడింది, ఎందుకంటే ఏదైనా వాక్యం యొక్క అర్ధం ఇచ్చిన సందర్భంలో తగినంతగా వివరించబడుతుంది. అనేకమంది తత్వవేత్తలు ఒక పదం యొక్క అర్థం ఆ పదాలు ఉపయోగించే సందర్భంపై ఆధారపడి ఉంటుందని వాదిస్తారు. “కుక్క” అనే పదం వివిధ సందర్భాలలో విభిన్న విషయాలను సూచిస్తుంది. అటువంటి సందర్భాలలో, ఒక పదం యొక్క అర్ధం ఖచ్చితంగా నిర్దిష్ట పరిస్థితులకు పరిమితం చేయబడుతుందని పేర్కొనబడింది.
ఫిలాసఫీ ఆఫ్ ఎడ్యుకేషన్ యొక్క నాల్గవ ముఖ్యమైన శాఖ ఫిలాసఫీ ఆఫ్ లెర్నింగ్. ఇది విద్య యొక్క చాలా తత్వశాస్త్రాలలో ఒక భాగం, ఎందుకంటే అభ్యాసం అనేది ఒక నిర్దిష్టమైన వ్యక్తికి సంబంధించిన జ్ఞాన సముపార్జనకు దారితీసే ఆబ్జెక్టివ్ ప్రక్రియగా భావించబడుతుంది. నేర్చుకునే తత్వశాస్త్రం నేర్చుకునే ప్రక్రియలో సమాచారాన్ని పొందడం మరియు ఆ సమాచారాన్ని సమాజంలోని పరిస్థితులకు మరియు వ్యక్తులకు వర్తింపజేయడం ఉంటుంది. ఇది జ్ఞానం ఎలా అభివృద్ధి చేయబడుతుంది, నిల్వ చేయబడుతుంది మరియు వర్తింపజేయబడుతుందో వివరించే నిర్దిష్ట పరిధిని కూడా కలిగి ఉంటుంది.
తాత్విక ఆసక్తికి మరింత ఆస్కారం ఫిలాసఫీ ఆఫ్ యాక్షన్. సమాజంలో వ్యక్తులు మరియు సమూహాల సామాజిక పాత్ర మరియు సమాజం యొక్క మంచి క్రమం మరియు మెరుగుదలను నిర్ధారించడంలో వారు పోషించాల్సిన పాత్ర గురించి ప్రశ్నలపై ఈ ఫీల్డ్ దృష్టి పెడుతుంది. కొంతమంది తత్వవేత్తలు తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిధి కూడా చాలా ఇరుకైనదని వాదిస్తారు మరియు వారు మనుషులను మాత్రమే ఫిలాసఫీ ఆఫ్ యాక్షన్ యొక్క అంశంగా భావిస్తారు. ఇతరులు ఇది మానవ కార్యకలాపాలు మరియు ప్రవర్తన యొక్క అన్ని అంశాలను కలిగి ఉంటుందని నమ్ముతారు.
తత్వశాస్త్రం యొక్క ఐదవ మరియు ఒకటి స్కోప్ ఆఫ్ ఫిలాసఫీ. దీనిని వ్యక్తిగత వాస్తవికత యొక్క తాత్విక దృక్పథం అని కూడా అంటారు. ఈ దృక్పథం యొక్క పరిధి మానసిక స్థితులను వాస్తవిక వాస్తవ వస్తువులుగా గుర్తించడం. మనస్సు యొక్క విభిన్న తత్వవేత్తలు ఉన్నారు, కొందరు ఇతరులకన్నా ఎక్కువ సంకుచిత పరిధిని పేర్కొన్నారు. కానీ వారిలో చాలామంది తత్వశాస్త్రం యొక్క పరిధి మానవ ఆలోచన మరియు చర్య యొక్క అన్ని అంశాలను కలిగి ఉంటుందని నమ్ముతారు.