మానవ అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి నాలుగు నమూనాలు ఉన్నాయి, అవి సన్నిహిత మానసిక, వ్యక్తుల మధ్య, కారణ మరియు ఉద్దేశపూర్వకమైనవి. వీటిలో ప్రతి ఒక్కటి అర్థం చేసుకోవడం ఈ నాలుగు దృక్కోణాలలో ఏది మన అనుభవ సత్యానికి దగ్గరగా ఉందో అర్థం చేసుకోవడం. అయితే, నాలుగు దృక్కోణాలలో ప్రతిదానికి దాని పరిమితులు ఉన్నాయి మరియు మనం వాటి గురించి కూడా తెలుసుకోవాలి. ప్రతి నాలుగు నమూనాల పరిమితులు:
ప్రాక్సిమల్ సైకలాజికల్: ఇది దాదాపుగా సాధ్యమయ్యే దృక్పథం. మనస్తత్వవేత్తలు ఎక్కువగా తీసుకునే స్థానం ఇది. ఇది మా అనుభవం నియమాల యొక్క వియుక్త సెట్ ద్వారా నిర్వహించబడుతుందని పేర్కొంది-ఈ సెట్‌లు మన అనుభవాలన్నిటికీ సార్వత్రికమైన సెట్, కానీ మన ప్రవర్తనలను సవరించడం ద్వారా నేర్చుకోగల మరియు స్వీకరించగలిగేవి. తదనుగుణంగా, ఇది ఒక దృక్పథం, ఈ నియమాల వెలుగులో ఒకరు అతని లేదా ఆమె అనుభవాన్ని అర్థం చేసుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది-ఉదాహరణకు, ఒకరు ఆనందాన్ని అనుభవిస్తే, ఒకరు బాధను కూడా అనుభవిస్తారు. ఈ దృక్పథం సహజంగా మానసికంగా ఉంటుంది.
వ్యక్తుల మధ్య: ఇది మా అనుభవం ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్యల ద్వారా రూపొందించబడిందని పేర్కొంది-మళ్లీ, ఈ సెట్ సార్వత్రికమైనది, కానీ ప్రతి వ్యక్తికి కూడా ప్రత్యేకమైనది. పర్యవసానంగా, మేము ఇతర వ్యక్తులతో పరస్పర చర్య చేస్తాము మరియు వారిచే ప్రభావితమవుతాము అనే వాస్తవాన్ని అర్థం చేసుకోవడం కూడా అవసరం. ఒక వ్యక్తి A మరియు వ్యక్తి B మధ్య జరిగే పరస్పర చర్యగా భావించవచ్చు, వాస్తవానికి ఇది దాని కంటే చాలా క్లిష్టంగా ఉంటుంది. వ్యక్తిగత అనుభవం ఈ విధంగా సన్నిహిత మానసిక మరియు దాని భాగాలు (భావోద్వేగం, ప్రేరణ, ప్రభావం, వ్యక్తిగత బాధ మొదలైనవి) యొక్క అంశాలను కూడా కలిగి ఉంటుంది.
కారణం: ఇది నాలుగింటిలో అత్యంత సంక్లిష్టమైనది మరియు అత్యంత సమస్యాత్మకమైనది. కారణ దృక్కోణం నుండి అనుభవం సమయంలో నాలుగు అంశాలు ఉన్నాయి: అంతర్గత స్థితులు (లేదా అంతర్గత అనుభవాలు), బాహ్య సంఘటనలు (లేదా బాహ్య ఉద్దీపనలు), శరీరం మరియు స్పృహ. అంతర్గత స్థితిగతులు మన అభిజ్ఞా మరియు భావోద్వేగ స్థితులను సూచిస్తాయి, బాహ్య సంఘటనలు బాహ్య ఉద్దీపనను సూచిస్తాయి మరియు శరీరం మన అనుభూతులను మరియు మన శారీరక చర్యలను సూచిస్తుంది. ఇది అర్థం చేసుకోవడానికి చాలా ఎక్కువ అనిపించినప్పటికీ, స్పృహ వంటి సంక్లిష్టమైన సంస్థ కోసం, ఇది చాలా నిర్వహించదగినది.
అన్వేషణాత్మకం: అనుభవం అనేది నిజానికి బాహ్య ప్రపంచంలో జరుగుతుందని, అయితే పేర్కొన్న నాలుగు ఇతర దృక్కోణాల నుండి గుణాత్మకంగా భిన్నమైన స్థాయిలో ఉంటుందని ఈ ఉదాహరణ అంగీకరిస్తుంది. ఇక్కడ ఉన్న ఏకైక తేడా ఏమిటంటే, అంతర్గత దృక్కోణం నుండి ఏమి జరుగుతుందో చూసే బదులు, ఇది బాహ్య దృక్పథం నుండి ఏమి జరుగుతుందో చూస్తుంది-మరియు ఈ వాన్టేజ్ పాయింట్ నుండి భిన్నమైన నియమాలు ఉద్భవించాయి. ఇది మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క పనిని కూడా చాలా సులభతరం చేస్తుంది.
ఏకకాలంలో: ఈ దృక్కోణంతో మన భౌతిక వ్యవస్థలు ఎలా కలిసి పని చేస్తాయి మరియు పరస్పర చర్య చేయడంపై హ్యాండిల్ పొందడం ప్రారంభిస్తాము. ఏకకాల అనుభవం – మనస్తత్వ శాస్త్రానికి అన్వయించినప్పుడు – మన శరీరాల భౌతిక సరిహద్దులు మనకు శారీరక వాస్తవికత యొక్క గొప్ప భావాన్ని ఇస్తాయని పేర్కొంది. ఈ దృక్కోణం నుండి అనుభవం కోసం నాలుగు నమూనాలు ఎలా కలిసి పనిచేస్తాయో మనం చూడవచ్చు మరియు అనుభవం రెండూ గుణాత్మకంగా ఎలా భిన్నంగా ఉంటాయో చూడవచ్చు. అనుభవం యొక్క స్వభావాన్ని అర్థం చేసుకోవడం ద్వారా మన శరీరాలను ఎలా ఎక్కువగా ఉపయోగించుకోవాలో అంతర్దృష్టిని పొందుతాము.
పంపిణీ చేయబడింది: శరీర అనుభవాల పంపిణీ సాధారణ గంట మరియు ఈల వ్యవహారం కాదు. బదులుగా, పంచిపెట్టబడిన అనేక అనుభవాలు ఉన్నాయి-కొన్ని భౌతిక, కొన్ని మానసిక మరియు కొన్ని వ్యక్తుల మధ్య లేదా తరాల మధ్య. విషయాలను మరింత క్లిష్టతరం చేయడానికి, మేము తరచుగా ఒకే సమయంలో అనేక దృక్కోణాలను కలిగి ఉంటాము! మన మెదళ్ళు అవే నమూనాలకు శ్రద్ధ చూపేలా ప్రోగ్రామ్ చేయబడినప్పటికీ, ఒక క్షణం జరుగుతున్నట్లు అనిపించేది తదుపరి క్షణంలో జరగకపోవచ్చు. శరీర అనుభవాల గురించి ఆలోచించే ఈ విధానం ఇతర నాలుగు నమూనాల కంటే కొంచెం క్లిష్టంగా ఉంటుంది, కానీ గణనీయమైన మొత్తంలో కాదా?
సంక్లిష్టత మరియు సంక్లిష్టత యొక్క ఈ కలయిక నాలుగు నమూనాల విశ్లేషణను కష్టతరం చేస్తుంది. ఒక మనస్తత్వవేత్త వారి స్వంత అనుభవాన్ని విశ్లేషించడం మరియు వారి మానసిక ప్రక్రియలను అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నించడం ప్రారంభించినప్పుడు, వారు అనేక అపోహలకు గురవుతారు-ముఖ్యంగా వారు స్పృహ యొక్క “కామన్ సెన్స్” నమూనాపై ఆధారపడినప్పుడు. న్యూయార్క్‌లోని సెంటర్ ఫర్ కాగ్నిటివ్ థెరపీని ఇటీవల సందర్శించినప్పుడు నేను ఎత్తి చూపినట్లుగా, మనస్తత్వం యొక్క ఒకే నమూనా యొక్క సాధారణ భావన సమస్య కాదు, కానీ అన్ని ఇంగితజ్ఞాన నమూనాలకు ఆధారమైన వివిధ నమూనాలు .