శరీరం విశ్వం యొక్క సూక్ష్మ శరీరంలో ఒక భాగంగా పరిగణించబడుతుంది మరియు సంస్కృతిలో పంచ వాయు శరీరంలో ఉన్న శక్తి క్షేత్రంగా నిర్వచించబడింది. శేషనాయ అనంతమైన మరియు శాశ్వతమైన మరియు మన జీవితంలో ఒక ముఖ్యమైన అంశం అయిన సూక్ష్మమైన, కానీ పెద్ద శక్తి క్షేత్రాన్ని కూడా సూచిస్తుంది. భౌతిక ప్రపంచంలోని అన్ని కార్యకలాపాలకు శరీరం బాధ్యత వహిస్తుంది మరియు ఇది మన ఆలోచనలు, భావాలు, జ్ఞాపకాలు మరియు భావోద్వేగాలకు బాధ్యత వహిస్తుంది. శరీరం ఒక జీవన స్పృహ మరియు మనం చేసేదంతా శరీరంలోనే ఉంటుంది కాబట్టి మనం అనుభవించేవన్నీ శరీరంలోనే ఉంటాయి. ఈ కారణంగానే మనస్సును ఎల్లప్పుడూ శరీరంలోని ఒక భాగంగా మరియు నియంత్రించగల ఒక భాగంగా పరిగణిస్తారు మరియు మనస్సును నియంత్రించడంలో వివిధ పద్ధతులు సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. శ్రీకృష్ణుడి ప్రకారం, మనస్సు ప్రాధమిక నియంత్రణ మరియు అందువల్ల, అన్ని ఇతర నియంత్రణలు లేదా నియంత్రణ రూపాలు మనస్సుపై ఆధారపడి ఉంటాయి. ఈ ప్రపంచంలో, ప్రజలు ఎల్లప్పుడూ మనస్సును నియంత్రించడానికి మరియు కొన్ని కార్యకలాపాలను నిర్వహించడానికి లేదా కొన్ని మార్గాల్లో ప్రవర్తించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. ఏదేమైనా, శ్రీమద్ భాగవతం ప్రకారం, మనస్సు అన్ని ఇతర సంస్థలను శాసించే అత్యంత శక్తివంతమైన సంస్థ మరియు శరీరానికి లేదా పర్యావరణానికి ఏమి జరుగుతుందో అది పట్టింపు లేదు. మనస్సు ప్రతిదాన్ని శాసిస్తుంది. శరీరం ప్రాణంతో తయారవుతుంది, ఇది శక్తి యొక్క ఒక రూపం. ప్రాణ పదార్థం యొక్క మొదటి రూపం. మనం పుట్టినప్పుడు, ప్రాణం air పిరితిత్తులలో మరియు శరీరంలోని అన్ని భాగాలలో గాలి, ద్రవ మరియు వాయువుల రూపంలో ఉంటుంది. ప్రాణానికి వివిధ స్థాయిలు ఉన్నాయి మరియు మనం చేస్తున్న కార్యకలాపాలు, మనం తినే ఆహారం మరియు మనం నడిపించే జీవన ప్రమాణాల ప్రకారం వివిధ స్థాయిలు మారుతాయి. మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాలు మారినప్పుడు, ఈ మార్పులు శారీరకంగా వ్యాధి రూపంలో వ్యక్తమవుతాయి. ప్రాణ స్థాయిలలో మార్పు నుండి వ్యక్తమయ్యే వ్యాధులు న్యూరోసెస్, ఆస్తమాటిక్ దాడులు, క్షయ, మానసిక రుగ్మత, మానసిక బలహీనత, నాడీ విచ్ఛిన్నం, మూర్ఛ, మతిమరుపు, ఉత్ప్రేరకము మరియు మరెన్నో ఉన్నాయి. అయితే, ప్రాణంలో ఈ మార్పుల వల్ల కలిగే అన్ని వ్యాధుల గురించి ఇక్కడ చెప్పనవసరం లేదు. ఇక్కడ చెప్పబడినది ఏమిటంటే, మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాల నియంత్రణ మాత్రమే అటువంటి అనారోగ్యాల బారిన పడకుండా చూసుకోవటానికి ఏకైక మార్గం. అందుకే ఈ లక్ష్యాన్ని దృష్టిలో పెట్టుకుని సనాతననాథ ధర్మ హిందూ మతంలో ఇచ్చిన సలహాలు ఇస్తున్నారు. మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాల వల్ల కలిగే వ్యాధుల బారిన పడకుండా చూసుకోవడానికి సనాతననాథ ధర్మ హిందూ మతంలో మూడు దశలు ఉన్నాయి. మొదటి దశ ధ్యానం ద్వారా మనస్సును నియంత్రించడం. గీత ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి తన మనస్సును ఒక నిర్దిష్ట అంశంపై కేంద్రీకరించడం ద్వారా ధ్యానం ద్వారా మనస్సును నియంత్రించగలడని షతవారి age షి వివరించాడు. తగినంత ఏకాగ్రతతో, ఒక వ్యక్తి మనస్సును నియంత్రించగలడని అంటారు. మనస్సును నియంత్రించడంలో సహాయపడే మరో ముఖ్యమైన సాధనం వాస్తు. మనస్సును నియంత్రించడంలో మరియు మనస్సును నియంత్రించే మార్గాల గురించి గీత మాట్లాడుతుండటం వల్ల మనస్సును నియంత్రించడంలో ఇది చాలా ముఖ్యమైన సాధనం అని సనాతన హిందూ ప్రకారం. మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాలను నియంత్రించడంలో ప్రాణాయామం కూడా చాలా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుంది. బయటి అంతర్గత ప్రపంచం యొక్క ప్రభావాలకు లోబడి ఉండకుండా గీత దానిని నియంత్రించే మార్గాలను వివరిస్తోంది. గీత ప్రకారం, ప్రాణాయామం అనేది నియంత్రిత శ్వాస యొక్క ఒక రూపం, దీనిలో గాలి దంతాల మధ్య ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడుతుంది. దంతాల మధ్య గాలి మెదడును ప్రేరేపిస్తుందని నమ్ముతారు, అది ప్రస్తుత ఆలోచనల ప్రకారం ఆలోచించడం ప్రారంభిస్తుంది. మనస్సు యొక్క ఈ కార్యకలాపాల నియంత్రణ ప్రాణాయామం ద్వారా మాత్రమే సాధ్యమవుతుందని నమ్ముతారు మరియు దాని ఫలితంగా ఒకరు స్వీయ-సాక్షాత్కారం సాధిస్తారు. భస్త్రికా అంటే అవసరానికి అనుగుణంగా తినడం నియంత్రించటం. అదే మనస్సులో వర్తించబడుతుంది, దీనిలో ఒకరు అవసరానికి అనుగుణంగా ఆలోచించాలి. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, భాస్తిక అంటే మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాలపై నియంత్రణ సాధించడం. పంచ వాయు ప్రభావం సనతాంతన్‌లో చాలా అనుభూతి చెందుతుంది, ఇక్కడ నేటికీ ప్రజలు దీనిని అభ్యసిస్తున్నారు. శ్రీకృష్ణుడు సాగర్ రాజు మధ్యవర్తిత్వం కింద ధ్యానం చేయడానికి ఒకసారి సారనాథ్ వెళ్ళాడని కూడా గీతలో వివరించబడింది. సారనాథ్‌ను సందర్శించిన ప్రజలను సూర్యకిరణాలు తప్ప బయట చూడటానికి అనుమతించలేదు. సూర్యుడు ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు మాత్రమే ప్రజలు బయటి ప్రపంచాన్ని చూడగలరు. ధ్యానం మరియు విశ్రాంతి వ్యాయామాలతో పాటు పంచ వాయును ఉపయోగించే అనేక కేంద్రాలు ఉన్నాయి. మనస్సు యొక్క కార్యకలాపాలను నియంత్రించడంలో మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కారాన్ని సాధించడంలో ఇది సహాయపడుతుందని వారు నమ్ముతారు.
