సైన్స్ ఫిలాసఫీ అనేది ప్రకృతి మరియు వాస్తవికత యొక్క అధ్యయనం. ఇది ఉన్నత విద్యలో ముఖ్యమైన భాగం, కానీ కొంతమంది విద్యార్థులు దాని చరిత్ర లేదా దాని గురించి ఏమి అర్థం చేసుకుంటారు. సైన్స్ ఫిలాసఫీని అధ్యయనం చేయడానికి దృఢమైన తార్కికం అవసరం మరియు వాస్తవికత యొక్క స్వభావం గురించి అనేక విభిన్న తంతువులపై ఆధారపడి ఉంటుంది. సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర గొప్పది మరియు సంక్లిష్టమైనది మరియు ఈ వ్యాసంలో విజ్ఞాన శాస్త్రానికి సంబంధించిన తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం గురించి చర్చించబడింది.
సైన్స్ మరియు దాని అభ్యాసకులు మన చుట్టూ ఉన్న సహజ ప్రపంచాన్ని ఎలా వివరిస్తారో సమీక్షించడంతో సైన్స్ తత్వశాస్త్రం ప్రారంభమవుతుంది. సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర గొప్పది మరియు మనోహరమైనది, మరియు తరువాతి విభాగంలో మేము సైన్స్ యొక్క విభిన్న తత్వాలు వాస్తవికత యొక్క ప్రాథమిక స్వభావాన్ని ఎలా వివరిస్తాయో సంక్షిప్త అవలోకనాన్ని తీసుకుంటాము. ఫిలాసఫీ ఆఫ్ సైన్స్ చరిత్రలోని మొదటి భాగం వాస్తవికత యొక్క ప్రాథమిక స్వభావాన్ని వివిధ తత్వవేత్తలు ఎలా అర్థం చేసుకుంటారనే దానిపై దృష్టి పెడుతుంది. ఈ భాగంలో మేము నిష్పాక్షికత, బహువచనం మరియు వాస్తవికత వంటి అంశాలను కవర్ చేస్తాము. మేము ఈ ఆలోచనలకు మద్దతు ఇచ్చే వివిధ తాత్విక వాదనలను కూడా పరిశీలిస్తాము.
రెండవ భాగం జ్ఞానం యొక్క ఆలోచనను కవర్ చేస్తుంది. దాదాపు ప్రతి మతం మరియు సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రం మన చుట్టూ ఉన్న సహజ ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి జ్ఞానం పునాది అని బోధిస్తుంది. అయితే భౌతిక ప్రపంచానికి సంబంధించిన విషయాలు మనకు తెలియకపోతే ఎలా తెలుసుకోగలం? సమాధానం ఏమిటంటే, మనం ప్రకృతి గురించి జ్ఞానాన్ని పొందడం నేర్చుకోవాలి, కానీ ప్రకృతి గురించి తెలుసుకోవడం ఎలా ఉంటుంది? ఈ భాగంలో మనం సైంటిఫిక్ మైండ్ సెట్‌ను నిర్మించడానికి ఉపయోగించే కొన్ని ముఖ్య ఆలోచనలను పరిశీలిస్తాము.
ఫిలాసఫీ ఆఫ్ సైన్స్‌లో అత్యంత ప్రభావవంతమైన మరియు దీర్ఘకాలిక వాదనలలో ఒకటి ఆల్ఫ్రెడ్ జేమ్స్ క్లార్క్ లెస్లీచే సమర్పించబడినది. ఈ వాదన “హేతుబద్ధంగా” మన జ్ఞానంతో సంబంధం లేని వాస్తవికత ఉందని ఊహ మీద ఆధారపడింది. ఉదాహరణకు, గురుత్వాకర్షణ గురించి మనకున్న జ్ఞానం నిజమైతే, మన స్పృహతో సంబంధం లేకుండా భౌతిక వాస్తవికత ఉందని మరియు ఈ వాస్తవాన్ని మనం “భౌతికం” అని పిలుస్తాము. కాబట్టి, లెస్లీ ప్రకారం, ప్రకృతి వాస్తవాలను వివరించడానికి “పదార్థం” లేదా “గుణాలు” యొక్క భాషను ఉపయోగించాల్సిన అవసరం లేదు. స్వతంత్ర వాస్తవికత లేదనే అభిప్రాయాన్ని అతను తిరస్కరించాడు ఎందుకంటే ప్రకృతి వాస్తవాల గురించి అర్ధవంతమైన ప్రకటన చేయడానికి ఏదో ఉనికిలో లేదని చెప్పాల్సిన అవసరం లేదు. బదులుగా, అతను ఒక పదార్థాన్ని మానసిక చిత్రంగా లేదా భావనగా భావించాడు మరియు ప్రకృతి అధ్యయనం విషయానికి వస్తే పదార్ధం యొక్క భావన తక్కువ ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది.
ఈ విషయంపై విద్యార్థుల అవగాహనపై ప్రభావం చూపిన సైన్స్ యొక్క మరొక ముఖ్య తత్వశాస్త్రం లియో టాల్‌స్టాయ్ యొక్క పని. హేమర్, ఐన్‌స్టీన్ మరియు ఇతరుల వంటి హేతువాదుల సాంప్రదాయ దృక్పథం నుండి కొంచెం భిన్నమైన విజ్ఞాన సమస్యపై టాల్‌స్టాయ్ తన పుస్తకం, “విజ్ఞాన సమస్య”లో ఒక దృక్పథాన్ని అందించాడు. జ్ఞానాన్ని శాస్త్రీయ పద్ధతి యొక్క ఉత్పత్తిగా చూసే బదులు, టాల్‌స్టాయ్ జ్ఞానాన్ని కళాత్మక ప్రశంసల రూపంగా చూశాడు. ఈ విషయాన్ని వివరించడానికి, కళను అభినందిస్తున్న ఉత్తమ మార్గం దానిని సృష్టిలో ఉన్న సృష్టిగా కాకుండా సృష్టి యొక్క చర్యగా చూడాలని సూచించారు. టాల్‌స్టాయ్ ప్రకారం, కళాకృతుల సృష్టిని మనం ఒక లక్ష్యానికి దారితీసే యాదృచ్ఛిక ప్రక్రియగా కాకుండా మనకు ఆనందం మరియు అర్థాన్ని కలిగి ఉండే ప్రక్రియగా చూడాలి. అంతేకాకుండా, ఒక కళాకృతిని పూర్తిగా అభినందించడానికి ఏకైక మార్గం దానిని తన కోసం కలిగి ఉండటం మరియు దానిని స్వయంగా అనుభవించడం, దాని స్వంత సృష్టికర్త కావడం మాత్రమే అని అతను పేర్కొన్నాడు.
ఆధునికానంతరవాదాన్ని స్వీకరించే విజ్ఞానశాస్త్ర తత్వవేత్తలలో పాశ్చాత్య ఆలోచనా చరిత్రలో అత్యంత ప్రముఖమైన ఆలోచనాపరులు కూడా ఉన్నారు. వారిలో అత్యంత ప్రభావవంతమైన ఆలోచనాపరుడు మిచెల్ టిల్లిచ్. అతని విస్తృతంగా ప్రశంసించబడిన పుస్తకం, “ది ఇగో అండ్ ది ఐడి”లో, జ్ఞానం అనేది అనుభవంతో సంబంధం లేకుండా ఉనికిలో లేదని వాదించాడు. బదులుగా, జ్ఞానం సమిష్టిగా తీసుకున్న విలువలు మరియు దృక్కోణాల కూటమి నుండి పుడుతుంది. ఆధునికానంతర ఆలోచనా విధానంలో, సైన్స్ మరియు కళల మధ్య, తప్పు మరియు తప్పుల మధ్య లేదా ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ మరియు ఆత్మాశ్రయ అనుభవం మధ్య కఠినమైన మరియు వేగవంతమైన వ్యత్యాసం లేదు.
గ్లోబల్ వార్మింగ్ మరియు వాతావరణ మార్పులకు సంబంధించిన ప్రస్తుత సమస్యల వెలుగులో సైన్స్ మరియు ఇతర కాంటినెంటల్ ఫిలాసఫీల తత్వశాస్త్రం చదవడం చాలా ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. సైన్స్ ఫిలాసఫీ ప్రత్యేకించి ప్రకృతి మరియు విశ్వం గురించిన మన ఆలోచనలు మానవాళి యొక్క తొలి ఎన్‌కౌంటర్లు మరియు ఈ విషయాలతో పరస్పర చర్యల ద్వారా ఎలా ఏర్పడ్డాయనే దాని గురించి తాజా అంతర్దృష్టులను అందిస్తుంది. ఈ ఆలోచనలు కొత్త ఆవిష్కరణలు మరియు సాక్ష్యం యొక్క వివరణల ద్వారా సవాలు చేయబడినందున, సైన్స్ యొక్క తత్వవేత్తలు ఈ ఆవిష్కరణలు మరియు వివరణల చుట్టూ ఉన్న ప్రశ్నలు మరియు సమస్యలపై ప్రత్యేకించి ఆసక్తిని కనబరిచారు.
సాధారణంగా, ఈ వ్యాసంలో చర్చించిన ఇతివృత్తాలు మరియు పద్ధతులు తదుపరి పఠనం మరియు పరిశోధన కోసం ప్రారంభ బిందువును అందిస్తాయి. అవి పోస్ట్ స్ట్రక్చరలిజం అని పిలువబడే సంబంధిత అంశాల సమూహంలో భాగం, ఇది సైన్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రానికి సంబంధించిన విధానం, ఇది ఫీల్డ్‌లోని మునుపటి సిద్ధాంతాల నుండి అంశాలను తీసుకుంటుంది మరియు వాటిని మరింత సమకాలీన సందర్భంలో మిళితం చేస్తుంది. ఈ మరియు ఇతర సంబంధిత అంశాలపై విలువైన దృక్కోణాలను అందించే ఇతర విజ్ఞాన శాస్త్రజ్ఞులలో అలాస్ ఫ్రీబెర్గర్, జుడిత్ టిల్లియర్, రిచర్డ్ రోర్టీ, మార్టిన్ J. ప్రిచర్డ్, ఫిలిప్ ఆండర్సన్, అలెగ్జాండర్ R. కానన్, క్రిస్టోఫర్ అలెగ్జాండర్, మార్క్ ట్వైన్, J. ఎడ్గార్ హూవర్, మార్క్ వూల్న్ ఉన్నారు. , ఎడిత్ గ్రాస్‌మాన్, లియో టాల్‌స్టాయ్, కార్ల్ పాప్పర్, ఎమిలే జోలా మరియు ఎడ్వర్డ్ సెడ్. ఈ మరియు ఇతర రంగాలపై ముఖ్యమైన దృక్కోణాలను అందించిన అనేక ఇతర సైన్స్ తత్వవేత్తలు కూడా ఉన్నారు, వాటిలో కొన్ని మీరు పుస్తకాలు లేదా మ్యాగజైన్‌లలో చదివి ఉండకపోవచ్చు.