తాత్విక వ్యావహారికసత్తావాదం అంటే సహజత్వం యొక్క వెలుగులో మాత్రమే తత్వశాస్త్రం అర్థవంతంగా ఉంటుంది. సహజత్వం అనేది ప్రతి స్థాయి విచారణలో వ్యక్తీకరించబడిన ప్రపంచం గురించి థీసిస్. ప్రపంచం గురించి దాని అంచనాల పరంగా విశ్వసనీయంగా సమర్థించబడే ప్రతి వీక్షణ సహజమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల, వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం వాస్తవికత యొక్క స్వభావం గురించి ఒక సిద్ధాంతం.
తాత్వికంగా చెప్పాలంటే, వ్యావహారికసత్తావాదులు మెథడాలాజికల్ రియలిజం యొక్క రూపాన్ని స్వీకరిస్తారు; ఆబ్జెక్టివ్ మెటాఫిజికల్ సత్యం ఉనికిని వారు నిరాకరిస్తారు. వారు నైతిక వాస్తవికత, అత్యవసరవాదం, ఆత్మాశ్రయత మరియు బహువచనం యొక్క సత్యాన్ని కూడా తిరస్కరించారు. వాస్తవికత యొక్క స్వభావం గురించి వారు సబ్‌స్క్రైబ్ చేసే సిద్ధాంతాలు ఇవి.
వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం కొన్నిసార్లు ‘వ్యావహారికసత్తావాదం సులభం’ అని వర్ణించబడింది. ఇది సైన్స్, మెథడాలజీ మరియు హేతుబద్ధమైన విచారణ యొక్క తత్వశాస్త్రం. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఇది సైన్స్ యొక్క అనేక ఇతర తత్వాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది, ఎందుకంటే ఇది అనుభవం కంటే జ్ఞానం యొక్క ప్రాధాన్యతను తిరస్కరించింది, సైన్స్ లేబుల్ ‘మెటాఫిజికల్ రిడక్షనిజం’లో కొంతమంది తత్వవేత్తలు ఒక విధానం. ఇది జ్ఞానం యొక్క మూలంగా కారణం యొక్క చట్టబద్ధతను తిరస్కరించింది మరియు బదులుగా జ్ఞానం కోసం అనుభవం సరిపోతుందని పేర్కొంది. దాని మెటాఫిజిక్స్‌లో, అన్ని సత్యాలు సార్వత్రికమైనవి లేదా ప్రత్యేకమైనవి, కాబట్టి అవి నిజం లేదా తప్పు కాదు.
వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, అన్ని సత్యాలు స్వయంగా స్పష్టంగా లేదా తప్పుగా ఉంటాయి. వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క మెటాఫిజిక్స్‌కు సభ్యత్వం పొందిన ఇతర తత్వవేత్తలు జాన్ లాక్, లియో టాల్‌స్టాయ్, డేనియల్ డెఫో, ఎల్బర్ట్ హబ్బర్డ్, హన్నాహన్స్, స్టీఫెన్ వీన్‌బర్గ్ మరియు జాన్ స్టువర్ట్ మిల్. లాక్, ప్రత్యేకించి, ప్రయోజనవాదం వలె వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క రూపాన్ని ప్రదర్శిస్తాడు. దేవుడు మరియు స్వేచ్ఛా సంకల్పానికి సంబంధించిన అతని ఆలోచనలు వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క అతని మెటాఫిజిక్స్‌కు ప్రధానమైనవి. వాస్తవానికి, అతని అనేక ఆలోచనలు అతని తరువాతి రచనలలో నేరుగా పరిగణించబడతాయి.
వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క మెటాఫిజిక్స్‌కు సబ్‌స్క్రైబ్ చేసే తత్వవేత్తలను మూడు గ్రూపులుగా విభజించవచ్చు. కొందరు సహజత్వంలో ప్రత్యేకత కలిగి, దేవుని ఉనికిని తిరస్కరించారు. మరికొందరు మతం, సైన్స్, రాజకీయాలు మరియు తత్వశాస్త్రంతో సంబంధం లేకుండా సత్యాలను చేరుకోవడానికి కారణాన్ని ఉపయోగించి ఆచరణాత్మక తార్కికంపై దృష్టి పెడతారు. చివరి సమూహంలో సహజత్వం మరియు ఆచరణాత్మక తార్కికం రెండింటికి సంబంధించిన అంశాలను కలుపుతూ హైబ్రిడ్ విధానాన్ని తీసుకునే తత్వవేత్తలు ఉన్నారు. మూడు శాఖలు పరస్పర విరుద్ధమైనవి కావు, కానీ వేర్వేరు శాఖలు ఒకదానికొకటి తెలియజేస్తాయి. ప్రకృతి శాస్త్రవేత్త వ్యావహారికసత్తావాదాన్ని విజ్ఞాన శాస్త్రానికి తగిన తత్వశాస్త్రంగా సమర్ధిస్తారని ఆశించవచ్చు.
చార్లెస్ టేలర్, వ్యావహారికసత్తావాది కానప్పటికీ, ఉద్యమానికి కీలక వ్యక్తి. అతని ప్రసిద్ధ ఉపన్యాసాలు, “ది యాంటిసిపేషన్ ఆఫ్ లాంగ్వేజ్”లో, భాష మరియు దాని ఉపయోగం మన జీవుల యొక్క అంతర్గత ఆలోచనలకు ప్రాప్యతనిచ్చే మార్గాలను సూచించాడు. అతను ఆబ్జెక్టివిటీ యొక్క మెటాఫిజిక్స్‌కు బలమైన ప్రత్యర్థి మరియు ప్రపంచం యొక్క పూర్తిగా మేధోపరమైన ఖాతా యొక్క సాధ్యతను తిరస్కరించాడు. టేలర్ ఆలోచనలు అతని సహజత్వంతో విభేదించిన బ్రిటీష్ మెటాఫిజిషియన్లలో ప్రభావం చూపాయి.
ఇరవయ్యవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో అమెరికన్ వ్యావహారికసత్తావాది, హెన్రీ సిడ్లీ క్రేన్ ప్రతిబింబం ద్వారా మాత్రమే ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చని సూచించారు. క్రేన్ ప్రకారం “ఒక విషయం తెలుసుకోవడం అంటే దాని కారణాన్ని తెలుసుకోవడం.” టేలర్ ఆలోచనలచే ప్రభావితమైన, చికాగో స్కూల్ ఆఫ్ ప్రాగ్మాటిస్టులు మెటాఫిజిక్స్ సబ్జెక్ట్‌ను శాస్త్రీయ అధ్యయన వస్తువుతో భర్తీ చేయాలని భావించారు. చికాగో పాఠశాల దాని స్వంత నిర్దిష్ట తత్వశాస్త్రాన్ని ఎన్నడూ అభివృద్ధి చేయనప్పటికీ, ఇది సైన్స్ యొక్క తరువాతి తత్వశాస్త్రంపై ప్రముఖ ప్రభావాన్ని చూపింది.
తాత్విక వ్యావహారికసత్తావాదం సైన్స్ యొక్క అనేక విభిన్న తత్వాలలో ప్రభావవంతమైన భాగం. తత్వశాస్త్రానికి దాని అత్యంత ముఖ్యమైన సహకారం ఏమిటంటే, సత్యం ఏదైనా భావజాలం లేదా నమ్మక వ్యవస్థ నుండి స్వతంత్రంగా ఉండాలనే దాని సూచన. విజ్ఞాన శాస్త్రంలో ఇది చాలా ముఖ్యమైనది, దీనిలో సిద్ధాంతాలు మరియు నమ్మక వ్యవస్థలు తెలిసినవి మరియు తెలియని వాటిని నిర్ణయించడంలో ప్రధాన పాత్ర పోషిస్తాయి. భావజాలం లేకుండా, వాస్తవికతకు పూర్తి నిర్వచనాన్ని నిర్మించడం అసాధ్యం.
మెటాఫిజిక్స్ అనేది వందల సంవత్సరాలుగా శాస్త్రవేత్తల యొక్క ప్రధాన ప్రాధాన్యతలలో ఒకటి కాబట్టి, వ్యావహారికసత్తావాదులు మెటాఫిజిక్స్ యొక్క భావనలపై నేరుగా దాడి చేయడం ముఖ్యమైనదిగా భావించడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. అయితే, ఈ తరహా దాడి యొక్క పద్ధతులు గణనీయంగా మారుతూ ఉంటాయి. కొంతమంది ఆధునిక తత్వవేత్తలు మెటాఫిజికల్ కాన్సెప్ట్‌లు లేవని వాదించారు, ఎందుకంటే దేనినీ కొలవలేము లేదా ఒక అర్థాన్ని కేటాయించలేము. ఇతరులు అన్ని భావనలను భౌతిక వస్తువులకు తగ్గించడానికి ప్రయత్నిస్తారు. మరికొందరు పరోక్షంగా దాడి చేసే పద్ధతిని అవలంబిస్తారు, భావనలు మరియు అనుభవానికి సంబంధించిన వస్తువులు వాస్తవానికి సంబంధం కలిగి ఉన్నాయని చెప్పకుండా వాటి మధ్య సంబంధాన్ని సూచిస్తాయి.
శాస్త్రీయ ఆలోచనకు మార్గదర్శకాలుగా విలువైన వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క కొన్ని అంశాలు ఉన్నాయి. ముందుగా, తత్వశాస్త్రంలో లేదా శాస్త్రీయ పరిశోధనలో తర్కాన్ని ఉపయోగించడాన్ని నియంత్రించే కఠినమైన నియమాలు లేవని గుర్తుంచుకోవడం ముఖ్యం. వ్యావహారికసత్తావాదులు అనుసరించే ఏకైక నియమం ఏమిటంటే, వాదనను రూపొందించేటప్పుడు ఇంగితజ్ఞానాన్ని ఉపయోగించడం మరియు ఇతరుల పరిశీలనలపై ఆధారపడటం. రెండవది, మెటాఫిజిక్స్ అనేది ముందస్తు సూత్రాల నుండి తెలివిగా ఆదేశించబడిందనే ఊహపై మాత్రమే అర్థం చేసుకోవచ్చని గమనించాలి. అందువల్ల, ఇచ్చిన సిద్ధాంతానికి మద్దతు ఇవ్వడానికి వాస్తవికత గురించి ప్రత్యేక వాదనలు చేయవలసిన అవసరం లేదు.
అనేక ఇతర తత్వవేత్తల మాదిరిగానే, వ్యావహారికసత్తావాదం ఏది నిజం, తప్పు మరియు సరైనది అనే దాని గురించి నిర్ధారణలను చేరుకోవడానికి ఆచరణాత్మక అనుభవం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పింది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఇది జ్ఞానాన్ని వాస్తవాలకు తగ్గించదు లేదా జ్ఞానం యొక్క మూలంగా వ్యక్తిగత అనుభవానికి ప్రాధాన్యత ఇవ్వదు కాబట్టి ఇది ఇతర ఆదర్శవాదాల నుండి భిన్నంగా ఉంటుంది. తాత్విక తగ్గింపువాదం అనేది శాస్త్రీయ పరిశోధన ద్వారా చాలా శాస్త్రీయ సత్యాలను కనుగొనవచ్చు అనే ఊహపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వ్యావహారికసత్తావాదులు స్వీయ-ఆవిష్కరణ లేదా అనుభవం ద్వారా చాలా మెటాఫిజికల్ ప్రశ్నల గురించి నిజాన్ని కనుగొనగలరని నమ్ముతారు. వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క ఇతర ముఖ్యమైన లక్షణాలు వ్యక్తిగత స్వాతంత్ర్యం పట్ల వైఖరి, నిష్పాక్షికత యొక్క సూత్రాన్ని తిరస్కరించడం మరియు ప్రత్యక్ష మరియు తక్షణ చర్య కోసం అనుబంధాన్ని కలిగి ఉంటాయి.