ఈ ఆర్టికల్‌లో మనందరికీ ముఖ్యమైన మరియు మన మనస్సు పని చేసే విధానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరమైన తత్వశాస్త్రంలోని ఆరు అంశాలను అన్వేషిస్తాము. మేము కవర్ చేయబోయే తత్వశాస్త్రంలోని ఆరు అంశాలు సహజత్వం, అవసరం, సౌందర్యం, తర్కం, రాజకీయాలు మరియు వ్యక్తిత్వం. ఇప్పుడు తత్వశాస్త్రంలో ఈ ఆరు అంశాలు మనకు చాలా ముఖ్యమైనవిగా అనిపించకపోవచ్చు మరియు వాస్తవానికి మనలో చాలా మంది ఇప్పటికే వాటిలో కొన్ని లేదా అన్నింటితో ఏకీభవించవచ్చు. అయినప్పటికీ, ఈ భావనలపై మనకు మంచి అవగాహన లేకుంటే, చర్చించబడుతున్నది మనకు నిజంగా అర్థం కాకపోవచ్చు మరియు ఈ కథనాన్ని రిఫ్రెషర్ కోర్సుగా ఉపయోగించవచ్చు.
విశ్వంలోని ప్రతిదీ పరమాణువులు మరియు అణువులతో కూడి ఉందని సహజవాదం పేర్కొంది. మనం చూసే, అనుభూతి చెందే మరియు రుచి చూసే ప్రతిదీ అణువులు మరియు అణువులతో రూపొందించబడింది. ఇప్పుడు మనం ఈ విషయాలను తాకలేము మరియు అందువల్ల అవి సహజత్వానికి లోబడి ఉంటాయి. అలాగే, మనం ప్రయోగాలు చేస్తే తప్ప వాటి లక్షణాల గురించి తెలుసుకోలేము మరియు మనకు తెలియని విషయాల లక్షణాలను పరీక్షించడానికి సైన్స్ మార్గం లేదు. ఇప్పుడు చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు అనేక రకాలైన కణాలు ఉన్నాయని మరియు అవన్నీ బహుళ పరమాణు యూనిట్లతో రూపొందించబడి ఉన్నాయని నమ్ముతున్నారు.
మన చుట్టూ ఉన్న భౌతిక ప్రపంచం అందంతో కూడి ఉందని సౌందర్యశాస్త్రం నమ్ముతుంది. మన శరీరం లోపల మరియు వెలుపల సముద్రతీరం మరియు అడవుల్లోని చెట్లు వంటి అందమైన వస్తువులు ఉన్నాయని మనమందరం గమనించాము. సైన్స్‌లో సౌందర్యం యొక్క భావనలు సైన్స్ భావనలతో దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంటాయి. ఉదాహరణకు, కాంతి అందంగా పరిగణించబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది విద్యుదయస్కాంత వికిరణం యొక్క విధి.
తార్కిక విశ్వం మరియు మానవ మనస్సులు హేతుబద్ధమైనవి మరియు అందువల్ల సత్యాన్ని అంచనా వేయడానికి ఉపయోగించవచ్చని నమ్ముతుంది. ఏది ఏమైనప్పటికీ, తార్కిక తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న అతి పెద్ద సమస్య ఏమిటంటే, దానికి భాష లేనందున ఇది చాలా అస్పష్టంగా ఉంది మరియు మానవ అనుభవాన్ని ప్రస్తావించకుండా ప్రపంచం ఎలా ఉందో దాని గురించి వాదనలు చేస్తుంది. ఇది చాలా సబ్జెక్టివ్ ఫిలాసఫీగా కూడా కనిపిస్తుంది. మరొక సమస్య ఏమిటంటే, ఇది చాలా అస్పష్టంగా ఉంటుంది మరియు మానవ కల్పనపై చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. తర్కంలో ఒక సాధారణ భావన సారూప్యతలు లేదా అనుకరణల ఉపయోగం.
సహజత్వం విశ్వం మరియు మానవులు పూర్తిగా ప్రత్యేకమైనవని నమ్ముతుంది. మనం మాత్రమే సృష్టిస్తాం. మనమే కాదు విశ్వంలోని ఇతర వ్యక్తులు వారు చూసే మరియు అనుభవించే ప్రతిదాన్ని సృష్టిస్తారు. ఇది సహజత్వం అనే భావనలో భాగం. మతం, నీతి, న్యాయం మరియు హేతువు యొక్క భావనలు నేర్చుకోగల మరియు అన్వయించగల విలువలుగా పరిగణించబడతాయి. విశ్వంలోని సంఘటనలను నియంత్రించే అస్తిత్వం యొక్క ఉనికి గురించి ఎటువంటి ఆందోళన లేదు.
ఆస్తిక తత్వశాస్త్రం జీవితం పవిత్రమైనదని మరియు దేవుడు విశ్వాన్ని ఉత్పత్తి చేసే మరియు నియంత్రించే ప్రకృతి శక్తి అని నమ్ముతుంది. ఈ తత్వశాస్త్రం శాస్త్రీయ భౌతికవాదానికి చాలా పోలి ఉంటుంది, ఇక్కడ సైన్స్ ఒక నకిలీ-అంటాలాజికల్ దృక్కోణంగా పనిచేస్తుంది. దీనికి దేవతలు లేదా ఇతర అతీంద్రియ శక్తుల ఉనికిపై నమ్మకం లేదు. ఆస్తిక తత్వశాస్త్రం యొక్క భావన మతం మరియు దేవతపై కొందరి నమ్మకంపై ఎక్కువగా ఆధారపడి ఉంటుంది. రెండింటి మధ్య ప్రధాన వ్యత్యాసం ఏమిటంటే, ఆస్తికులు జీవితంలోని అన్ని సంఘటనల ద్వారా పనిచేసే ఉన్నతమైన వ్యక్తి యొక్క శక్తిని విశ్వసిస్తారు.
హేతువాదులు మనం హేతుబద్ధమైన విశ్వంలో జీవిస్తున్నామని మరియు మేధో సంస్థలచే అమలు చేయబడిన భౌతిక చట్టాల ఉత్పత్తి అని నమ్ముతారు. హేతువాదం యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క ఆరు భావనలు: నిష్పాక్షికత, వాస్తవికత, సంశయవాదం, ఆదర్శవాదం మరియు హేతుబద్ధమైన హక్కు. చాలా మంది హేతువాదులు ఈ ఆరు భావనలలో దేనినీ పట్టుకోరు, మానవ అనుభవాన్ని ప్రస్తావించకుండా ప్రపంచం గురించి నిష్పాక్షికమైన జ్ఞానాన్ని అనుమతించే ఏకైక నిష్పాక్షికత తప్ప. హేతువాద ఆలోచనా విధానాన్ని అనుసరించే చాలా మంది శాస్త్రవేత్తలు వాస్తవికత యొక్క రూపాన్ని కూడా కలిగి ఉంటారు, అంటే వాస్తవికతకు కొంత వాస్తవికత మరియు దానిని అధ్యయనం చేయడానికి శాస్త్రీయ పద్ధతులు ఉన్నాయి.
సౌందర్య తత్వశాస్త్రం అందం గురించిన అధ్యయనం. అందం యొక్క సృష్టిపై ఎక్కువ దృష్టి పెట్టదు, కానీ అందాన్ని అనుభవించే మార్గాలపై దృష్టి పెట్టడం అనే అర్థంలో ఇది సౌందర్యానికి కొద్దిగా భిన్నంగా ఉంటుంది. సౌందర్యశాస్త్ర తత్వవేత్తలలో డెస్కార్టెస్, సార్త్రే, లీబ్నిజ్ మరియు నీట్జే ఉన్నారు. మెటాఫిజిక్స్ జీవశాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం, ఖగోళ శాస్త్రం మరియు మనస్తత్వశాస్త్రంతో సహా సహజ తత్వశాస్త్రం యొక్క వివిధ రంగాలను కవర్ చేస్తుంది. ప్రకృతిని అధ్యయనం చేయడానికి లేదా ప్రకృతి గురించి ఆవిష్కరణలు చేయడానికి అతను లేదా ఆమె సహజ పద్ధతులను ఉపయోగిస్తే ఒక శాస్త్రవేత్త మెటాఫిజిషియన్‌గా పరిగణించబడవచ్చు.