నేచురలిజం యొక్క తత్వశాస్త్రంలో, పార్మెనిడెస్ వాస్తవికత అనేది ఒకదానికొకటి స్వతంత్రంగా కనిపించడం మరియు ప్రత్యేకమైన, నైరూప్య జీవి లేకుండా తప్ప మరొకటి కాదని వాదించారు. ఈ విధంగా, మానవజాతి మరియు ప్రపంచం “ప్రదర్శనలు” మాత్రమే, మరియు దేవుడు దేవుని స్వరూపం మాత్రమే. ఈ రోజు వరకు, సహజత్వంపై తాత్విక స్థానం సహజ తత్వశాస్త్ర రంగంలో అత్యంత ప్రభావవంతమైనది. ఇదే విధమైన అభిప్రాయాలను కలిగి ఉన్న ఇతర తత్వవేత్తలలో జీన్ బాప్టిస్ట్, లీబ్నిజ్, స్పినోజా, డెస్కార్టెస్ మరియు ఆక్స్ఫర్డ్ యొక్క తత్వవేత్త థామస్ ప్రేరక ఉన్నారు. ఈ తత్వవేత్తలందరూ సంఘటనల కారణంలో ఒక దేవుడు లేదా ఆదర్శవంతమైన సంస్థ ఉన్నారనే ఆలోచనను తిరస్కరించారు.
మతం మరియు సాంప్రదాయ అధికారాన్ని తిరస్కరించినందున, పంతొమ్మిదవ శతాబ్దం వరకు యూరోపియన్ సమాజంలోని విద్యావంతులైన ఉన్నత వర్గాలలో యాంటినోమియనిజంకు విస్తృత ఆదరణ లభించలేదు. ఏదేమైనా, సమయం గడిచేకొద్దీ, ఈ తాత్విక వైఖరి ఒక నిర్దిష్ట, మేధో ఉద్యమంతో ముడిపడి ఉంది. వీటిలో చాలా ముఖ్యమైనది ఉదారవాదం, ఇది రాజకీయాలలో మరియు సమాజంలో మతం యొక్క ప్రమేయాన్ని వ్యతిరేకిస్తుంది. ఉదారవాదం యొక్క ఇతర రూపాలు డిస్ట్రిబ్యూటిజం, హ్యూమనిస్ట్, యుటిలిటేరియన్ మరియు రొమాంటిసిజం. ఈ ఉదార తత్వవేత్తల యొక్క నైతిక వాదనలు నైతికత మరియు సామాజిక సమస్యలకు సంబంధించిన ఆధునిక చర్చలలో తరచుగా ఉపయోగించబడతాయి.
“యాంటినోమియనిజం” అనే పదం మతం, మాజిజం లేదా మూ st నమ్మకాన్ని సూచించే పురాతన గ్రీకు పదం నుండి ఉద్భవించింది. ఇటీవలి సంవత్సరాలలో, ఆంటినోమియనిజం అనే పదం సాధారణంగా ఆంగ్ల భాషలో సుప్రీం జీవి లేదా దేవత ఉనికికి సంబంధించిన సందేహాలను వివరించడానికి ఉపయోగించబడింది. సందేహాస్పద దృక్పథం పాంథిజం లేదా “విశ్వంలో ఉన్న ప్రతిదీ మనకన్నా గొప్పది” అనే నమ్మకానికి సంబంధించినది. ఈ వర్గంలో ఉన్న ఇతర ప్రసిద్ధ పదాలు అజ్ఞేయవాదం, ప్రాణాంతకం, గ్నోస్టిక్, అహేతుకత, అహేతుకత, నియో-నేటలిజం, పాలిగ్లోటోనిక్, హేతువాదం, సంశయవాదం మరియు మొదలైనవి.