చార్వాకుల నీతి స్వభావం ఏమిటి? ఇది హిందూ విశ్వాసాల రక్షణలో సమర్పించబడిన పది వాదనల సమితి. ఈ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రాథమిక సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, ప్రకృతి యొక్క నియమాలకు అనుగుణంగా అన్ని సత్యాలు అందరికీ స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. సారాంశంలో, చార్వాకులు లాకీన్ మోడల్ సూత్రాన్ని అంగీకరిస్తారు. ఈ సూత్రం ప్రకారం, అన్ని సత్యాలు ఆధారపడి ఉంటాయి మరియు ప్రపంచంలో మన ఉనికికి సంబంధించిన సత్యం తప్ప సార్వత్రిక వాస్తవికత లేదు. ఇది స్పష్టంగా నిజం అయిన థీసిస్.
ప్రపంచ ఆత్మ కాకుండా సార్వజనీన వాస్తవికత లేదని చార్వాకులు పేర్కొన్నారు. ఈ ఆత్మ అనంతమైనది, మరియు దాని జ్ఞానం వ్యక్తిగతమైనది మరియు ప్రత్యేకమైనది. వ్యక్తిగత ఆత్మలు మొత్తం విశ్వం యొక్క జ్ఞానాన్ని పంచుకోవు. వ్యక్తి ఇతరులందరికీ భిన్నంగా ఉంటాడు మరియు స్వయం సమృద్ధిగా ఉంటాడు. ఇది వ్యక్తిగత జ్ఞానం, మరియు జ్ఞానం ఇతర ఆత్మల నుండి ఏ మూలాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది.
చార్వాకులు పది అర్థమయ్యే సూత్రాలను విశ్వసిస్తారు, ఇవన్నీ విషయాల స్వభావం గురించి తెలుసుకోవడానికి అవసరం. మొదటి పది సాధారణ నైతిక సూత్రాలుగా చెప్పబడ్డాయి.
ఇవి సిద్ధాంతాలు. జ్ఞానం కోసం కూడా అవి అవసరం, ఎందుకంటే అవి వారి ప్రత్యేక సందర్భం గురించి ప్రాథమిక జ్ఞానాన్ని సూచిస్తాయి. మిగిలిన సూత్రం రూపకం మరియు అనుభవం నుండి తీసుకోబడింది.
మొదటి సూత్రం ఏమిటంటే ఆత్మ స్థాయిలో ఉన్నదానికి మరియు శరీర స్థాయిలో ఉనికిలో లేనిదానికి తేడా ఉండదు. శరీరాల ఉనికి మరియు ఉనికి, నిజానికి, మొదటి సూత్రం ద్వారా సూచించబడింది. ఈ వాదన ప్రకారం, శరీరాలు మరియు ఆత్మ మధ్య జ్ఞానం కొనసాగడానికి మార్గం లేదు. వాదన అధిభౌతికమైనది మరియు అనుభవానికి విజ్ఞప్తి లేదా దైవిక జోక్యం ద్వారా నిరూపించబడదు. అందువల్ల దీనిని మెజారిటీ భారతీయ తత్వవేత్తలు తిరస్కరించారు. ఏదేమైనా, పైన పేర్కొన్న సిద్ధాంతాన్ని సంపూర్ణంగా అంగీకరించే వారికి వ్యతిరేకంగా వాదించే వాదనగా ఉపయోగించబడుతుంది, అనగా విముక్తి లేని సత్యం.
భారతీయ ఆధ్యాత్మికశాస్త్రం యొక్క మరొక సిద్ధాంతం ఏమిటంటే, జ్ఞానం స్వీయ-అతీంద్రియమైనది, మరియు అది ఆత్మ కాకుండా ఇతర మూలాల నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది. అయితే, ఈ విషయం యొక్క నిజం వివాదాస్పదంగా ఉంది, మరియు ఈ సిద్ధాంతం యొక్క నిజం నిరూపించబడగలదా అనేది స్పష్టంగా లేదు. ఏదేమైనా, శరీరం యొక్క ఉనికి మరియు కాలక్రమేణా దాని కదలిక ఆధారంగా, ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సత్యం ఒక పృష్ఠమైనదని భావించబడుతుంది.
భారతీయ మెటాఫిజిక్స్‌లో, నైతిక సత్యాల సత్యం కూడా వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో ముడిపడి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, భౌతిక శాస్త్రంలో, వాస్తవికత మరియు వాస్తవికతను నియంత్రించే చట్టాలు వ్యక్తిగత అవగాహన నుండి స్వతంత్రంగా ఉంటాయి. నైతికతలో, మరోవైపు, నైతిక సత్యాల సత్యం వ్యక్తి జ్ఞానంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. వ్యక్తిగత అనుభవం నైతిక సత్యాల స్వభావాన్ని నిర్ణయిస్తుంది. ఉదాహరణకు, తల్లి కడుపులోని పిండం దానికి సాధ్యమయ్యే అన్ని నైతిక సమాచారాన్ని అందుకుంటుంది, ఈ సమాచారం తల్లి సామర్థ్యానికి లోబడి ఉంటుంది మరియు పుట్టిన తర్వాత ప్రతిబింబించే సమయంలో దాని కదలికలపై పూర్తి చేతన నియంత్రణ సాధించడానికి ముందు అనుభవాలు.
కాబట్టి నైతికత యొక్క స్వభావం జ్ఞానం మరియు వ్యక్తి యొక్క అనుభవం మీద మారుతుంది. ఇది దైవిక జోక్యం ఆధారంగా మెటాఫిజిక్స్‌ను నిరోధిస్తుంది.
ఈ పదం యొక్క ఆధునిక శాస్త్రీయ అర్థంలో జీవశాస్త్రం, భౌతికశాస్త్రం లేదా రసాయనశాస్త్రం వంటి విజ్ఞానశాస్త్రం కాదు. మరియు ఇది స్వీయ-తిరస్కరణ అనే అర్థంలో ఒక శాస్త్రం, మరియు ఇచ్చిన కేసుకు సంబంధించి దాని అంచనాలను పరీక్షించడం ద్వారా దాని ప్రామాణికతను పరీక్షించవచ్చు. ఇది జ్ఞానం యొక్క ధృవీకరణ.
నీతి యొక్క స్వభావం కూడా అంతే. మరియు ఇది రెండు విషయాలను సూచిస్తుంది. మొదట, భౌతికశాస్త్రం మరియు రసాయనశాస్త్రం ప్రకారం, నొప్పి, ఆనందం లేదా ధర్మం అనుభవించే సామర్థ్యం అనేది సంక్లిష్ట వ్యవస్థలో ఒక భాగం, మరియు ఆ సందర్భంలో ఆ వ్యవస్థ స్వభావం నుండి వేరు చేయబడదు. రెండవది, నైతిక స్వభావంలో, జ్ఞానం లేని జీవి ఏమాత్రం ఏజెంట్ కాదు, కానీ ఆత్మ దాని మోడ్ మరియు ఉద్దేశ్యంగా చేసేది. అందువల్ల, నీతిశాస్త్రంలో, ఒక జీవి ఏమి చేయగలదో మరియు అది ఏమి చేయలేదో మధ్య సమతుల్యతను కనుగొంటాము: ఒక జీవికి తాను చేయవలసినది చేయగలదు, మరియు అది తప్పక చేయలేని ఒక జీవికి మధ్య.