इस लेख का एक मुख्य कारण यह है कि पारंपरिक ईसाई धर्मग्रंथों में प्रस्तुत ईश्वर पर तीन मुख्य विश्व विचार हैं। ये केवल ऐसे विचार हैं जो सभी को स्वीकार्य या अस्वीकार्य हो सकते हैं। समस्या यह है कि हम ईसाई धर्मग्रंथों को प्राकृतिक धर्म के रूप में अपनी धारणा के चश्मे से देखते हैं। और हम मानते हैं कि केवल प्राकृतिक धर्म ही ईश्वर के बारे में तीन मुख्य विश्व दृष्टिकोणों का समर्थन करते प्रतीत होते हैं। इसलिए भले ही ईसाई धर्मग्रंथ ईश्वर के बारे में तीन मुख्य विश्व विचारों का समर्थन नहीं करते हैं, ऐसा लगता है कि वे कम से कम परोक्ष रूप से उनका समर्थन करते हैं।
ईश्वर के बारे में तीन मुख्य विश्व दृष्टिकोण हैं पंथवाद, प्रकृतिवाद और द्वैतवाद। पंथवाद यह विचार है कि केवल एक सर्वोच्च इकाई या ईश्वर है, जो ब्रह्मांड का निर्माता है और इसमें सब कुछ है। इस ईश्वर को एक अद्वैतवाद की आवश्यकता नहीं है (वह जो मानता है कि एक से अधिक अस्तित्व हैं) और इस प्रकार यह एकमात्र प्रकार का सर्वेश्वरवाद है। इसमें एक मजबूत तर्क-विरोधी अंतर्धारा भी है।
ईश्वर के बारे में प्रकृतिवाद एक विचार है कि हमारे द्वारा देखे जाने वाले तथ्यों के लिए केवल एक स्पष्टीकरण है, और इसमें एक सर्वोच्च इकाई द्वारा बनाया गया ब्रह्मांड शामिल है। इसमें एक पंथवाद घटक नहीं है। यह वह दृष्टिकोण है जो विज्ञान में हमारे द्वारा देखे गए तथ्यों की व्याख्या करता है, जैसे कि यह तथ्य कि पौधे बीज से विकसित होते हैं। यह माना जाता है कि मनुष्य और जानवर संबंधित हैं। ऐसा लगता है कि यह विश्वास के प्रभावों को भी कम करता है, जैसे कि ईश्वर में विश्वास या उसके बाद का जीवन। कई प्रकृतिवादी यह भी सोचते हैं कि ईश्वर को ब्रह्मांड के निर्माण और विकास की परवाह नहीं है, और वह सिर्फ मनुष्यों के अस्तित्व की परवाह करता है।
द्वैतवाद यह विचार है कि दो अलग-अलग अस्तित्व मौजूद हैं: एक व्यक्तिगत ईश्वर और एक गैर-व्यक्तिगत ईश्वर। व्यक्तिगत भगवान एक धर्म में विश्वास कर सकते हैं, लेकिन ईसाई धर्म जैसे अच्छाइयों में विश्वास नहीं करते। अगर भगवान किसी धर्म की बिल्कुल भी परवाह नहीं करते हैं, तो द्वैतवाद सच हो सकता है। इसका अर्थ यह भी हो सकता है कि परमेश्वर को मनुष्यों के विचारों और उनके विचारों की परवाह नहीं है।
अद्वैतवाद का सबसे लोकप्रिय रूप अद्वैतवाद है। यह विचार है कि ईश्वर एक अपरिवर्तनीय प्राणी है जिसकी अपनी कोई इच्छा या आवश्यकता नहीं है। क्योंकि इसमें देवी-देवताओं या धर्मों के बारे में कोई विश्वास शामिल नहीं है, इसलिए इसे एक अद्वैतवाद के रूप में देखा जा सकता है। इस प्रकार का सर्वेश्वरवाद समझाएगा कि देवताओं की कोई आवश्यकता क्यों नहीं है, क्योंकि वे केवल ऐसे विचार हैं जिन्हें मनुष्यों ने उनके जीवन से निपटने में मदद करने के लिए बनाया है।
एक आस्तिक सर्वेश्वरवादी सर्वोच्च सत्ता के अस्तित्व के पूर्ण सत्य में विश्वास करता है, जो कि ईश्वर है। हालांकि वे सृजन के विचार को एक चमत्कार के रूप में मानते हैं। वे इतिहास के रूप में बाइबिल की कहानियों की विश्वसनीयता में भी विश्वास करते हैं, और इस तथ्य में कि दुनिया को अंत के दिनों में बनाया गया था जैसा कि भगवान ने चाहा था।
ईश्वर पर एक अन्य मुख्य विश्व दृष्टिकोण में सुधार किया गया है। यह दृष्टिकोण है कि ईश्वर संसार में शामिल है और उसमें सक्रिय है। यह मानता है कि भगवान ने विशिष्ट निर्देश दिए कि चीजें कैसी होनी चाहिए और जिस तरह से दुनिया ठीक वैसी ही है जैसी वह चाहता था। क्योंकि यह आस्तिकों की तरह विचारों को धारण नहीं करता है, इसे अक्सर “मध्यम आस्तिक” कहा जाता है।
तो, वहाँ बाहर भगवान पर तीन मुख्य विश्व दृष्टिकोण हैं। प्रत्येक की अपनी समस्याएं होती हैं क्योंकि यह उस दुनिया को समझाने की कोशिश करती है जिसमें हम रहते हैं। प्रत्येक की अपनी खूबियां होती हैं। आप किसे चुनते हैं यह व्यक्तिगत राय का मामला है और प्रत्येक आपको सच्चाई को थोड़ा बेहतर ढंग से समझने में मदद करेगा। सत्य और आस्था में बहुत अंतर है। विश्वास कुछ ऐसा माना जाता है, भले ही वह अस्तित्व में न हो और उसकी परीक्षा न हो। लेकिन, दूसरी ओर सत्य एक ऐसा तथ्य है जिसे सत्यापित किया जा सकता है और परीक्षण किया जा सकता है, अनुभव किया जा सकता है और एक तथ्य मौजूद है।