भारतीय दर्शन में अवधारणाएँ: साठ के दशक से पहले के पश्चिमी विचारक, डेसकार्टेस के अनुसार, हमारी अवधारणाएँ कुछ और नहीं बल्कि स्व-मौजूदा विचार हैं जो वास्तविकता के बारे में हमारी सामान्य जागरूकता का हिस्सा हैं। ब्रह्मांड के बारे में हमारे सभी विचारों और अवधारणाओं के लिए ये अवधारणाएं भी एक बुनियादी आवश्यकता हैं। तो, ऐसा लगता है कि हमारी अवधारणाओं की जड़ें वास्तविकता में हैं। यह दृष्टिकोण आम धारणा के विपरीत है, जो मानता है कि अवधारणाएं और कुछ नहीं बल्कि मनमाने विचार हैं जो लोगों द्वारा अपनी दुनिया को समझाने के लिए आविष्कार किए गए हैं। वास्तव में, डेसकार्टेस का सुझाव है कि हमारी अवधारणाएं और कुछ नहीं बल्कि जो हम पहले से जानते हैं उसका एक आकस्मिक विस्तार है। वह यहां तक कहते हैं कि ब्रह्मांड के बारे में हमारे पास जो भी अवधारणाएं हैं, वे “कुछ तथ्यों से ली गई हैं।”
यदि डेसकार्टेस का सिद्धांत सही है, तो प्रत्येक मनुष्य के पास अपने बारे में और साथ ही दुनिया के बारे में एक बुनियादी और प्राथमिक विचार होता है। हालाँकि, “I” का विचार और बाहरी दुनिया में इसका अस्तित्व डेसकार्टेस के तर्क के अनुसार विशुद्ध रूप से आकस्मिक हो सकता है। इसी तरह, ईश्वर, स्वर्ग, नरक, कर्म, पुनर्जन्म, अनंत काल, समय, आत्मा, मन, शरीर, प्रेम, मन, शरीर, सुख, दुख और खुशी के बारे में हमारी अवधारणाएं विशुद्ध रूप से आकस्मिक और साथ ही आवश्यक अवधारणाएं हैं।
भारतीय दर्शन में अवधारणाएं: भारतीय दर्शन के प्रमुख दार्शनिकों जैसे अमोर्य वेदांत, ध्याननारायण आनंद और मधुबाला मूर्ति के अनुसार, भारतीय दर्शन में प्रत्येक विचार एक आत्म-संदर्भित सत्य है। उदाहरण के लिए, कथन “मैं एक पहाड़ हूँ” एक आत्म-संदर्भित सत्य है क्योंकि इसमें स्वयं का संदर्भ है। वाक्य “मैं भूखा हूँ” एक सत्य है क्योंकि इसमें किसी विशेष स्थिति या व्यक्ति का संदर्भ होता है। दूसरी ओर, कथन “मैं एक घर हूँ” एक आत्म-संदर्भित सत्य नहीं है क्योंकि घर के अस्तित्व में बाहरी परिस्थितियों, आसपास के समाज, उस समाज में रहने वाले लोगों, की भौगोलिक स्थिति का संदर्भ है। घर, और इतने पर।
भारतीय दर्शन में अवधारणाएं: कर्म के संबंध में भारतीय दर्शन में अवधारणाओं को वैदिक दर्शन के रूप में भी जाना जाता है क्योंकि वे उपनिषदों से ली गई हैं। इन उपनिषदों के अनुसार, कर्म कुछ और नहीं बल्कि एक कार्य का परिणाम है। उपनिषद कहता है कि किसी विशेष क्रिया को करने से हमें अपने आप में एक विशिष्ट परिणाम या आशीर्वाद प्राप्त होगा। इसका एक अच्छा उदाहरण यह है कि चार हजार साल पहले पुनर्जन्म लेने वाले ऋषियों को अपने पिछले जन्मों के लिए व्यापक अच्छे कर्म करने पड़े और परिणामस्वरूप उन्हें “राजा-कर्म” या “राजा-कर्म” प्राप्त हुआ, जैसा कि उन्हें संस्कृत सभ्यता में कहा गया था। .
भारतीय दर्शन में अवधारणाएं कर्म को एक कारण और प्रभाव दोनों के रूप में संदर्भित करती हैं। उनका उपयोग यह समझाने के लिए किया जाता है कि किसी कार्य के अच्छे और बुरे परिणाम हमें कैसे प्रभावित करेंगे। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति दूसरे मनुष्य की हत्या करता है, तो यह कृत्य हत्या है; हालाँकि, परिणाम यह है कि व्यक्ति को जीवन भर के लिए पीड़ा होगी क्योंकि उसके कार्य ने दो जीवन उत्पन्न किए हैं; एक जो अच्छा था और एक जो बुरा था। इसलिए इस कृत्य का व्यक्ति के चरित्र और व्यक्तित्व पर निश्चित प्रभाव पड़ेगा। भारतीय दर्शन में अवधारणा का दूसरा उदाहरण निम्नलिखित है: यदि कोई पेड़ किसी व्यक्ति पर गिरता है, तो उसे एक दर्दनाक सबक मिलेगा क्योंकि गिरने से उसके शरीर को शारीरिक नुकसान हुआ है, बल्कि इसलिए भी कि अब वह एक और गिरने से बचने के लिए जिम्मेदार है। पेड़ों या पौधों की।
भारतीय दर्शन में अवधारणाएँ: अवधारणाओं के उपरोक्त उदाहरणों के अलावा, हम भारतीय दर्शन में ऐसी अवधारणाएँ भी पाते हैं जो समय, स्थान, पदार्थ, मन, आत्मा, शरीर, चेतना, पारलौकिक वस्तुओं आदि से संबंधित हैं। इनमें से प्रत्येक अवधारणा का भारत में जीवन के विभिन्न चरणों, वास्तविकता की प्रकृति और कर्म और आत्म-साक्षात्कार की प्रक्रियाओं से कुछ लेना-देना है। भारतीय दर्शन में ऐसी अवधारणाएँ हैं जो जीवन के तीन चरणों से संबंधित हैं: मानव, ऋषि और परमात्रा। हमारे पास भारतीय दर्शन में अवधारणाएं भी हैं जो अनुभवों के विभिन्न चरणों से संबंधित हैं: प्रारंभिक अनुभव, मध्य अनुभव और अंतिम अनुभव। कुल मिलाकर, इनमें से बहुत सी अवधारणाओं का किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के विभिन्न स्तरों से कुछ लेना-देना है।
भारतीय दर्शन में कुछ अवधारणाएं मानव गतिविधि के विभिन्न चरणों से भी संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, ऐसी अवधारणाएँ हैं जो शक्ति और ज्ञान से संबंधित हैं। भारतीय दर्शन में, ज्ञान को समय के साथ जोड़ा जाता है, जबकि शक्ति को क्रिया के साथ जोड़ा जाता है। इस प्रकार, ज्ञान की क्रिया में समय शामिल है, लेकिन ज्ञान कालातीत है। इसी तरह, भारतीय दर्शन की अवधारणाएं जो समय से संबंधित हैं, अनित्य और परिवर्तनहीन हैं; जबकि परिवर्तन और परिवर्तन की अवधारणाएं समय के साथ जुड़ी हुई हैं।
दूसरी ओर, भारतीय दर्शन में ऐसी अवधारणाएँ हैं जो मानव विकास और परिपक्वता के विभिन्न चरणों से संबंधित हैं। भारतीय दर्शन में परिपक्वता से संबंधित अवधारणाएं मोक्ष और ब्रह्म हैं। हिंदू धर्म में, इन दो अवधारणाओं को अंतिम अवधारणा माना जाता है। मोक्ष ध्यान के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार की अवधारणा है; जबकि ब्रह्मा को ज्ञान और मोक्ष की अवधारणा माना जाता है। इसलिए, इनमें से कई अवधारणाओं का उपयोग भारतीय ज्योतिष में भी किया जाता है।