भारतीय तत्वमीमांसा का उद्देश्य क्या है? इस प्रश्न का उत्तर इस बात पर निर्भर करता है कि हम भारतीय संदर्भ में तत्वमीमांसा के अर्थ को कैसे समझते हैं। ‘आध्यात्मिक’ शब्द भारतीय भाषाविदों द्वारा उन्नीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में दिया गया था। तत्वमीमांसा शिक्षाओं पर इन विचारों की निंदा दर्शन के अधिक रूढ़िवादी स्कूल द्वारा की गई थी। यह तत्वमीमांसा की श्रेणी में भी चला गया था जिसे सरासर अज्ञानता से समझाया जा सकता है।
हालांकि, कई भारतीय दार्शनिक परंपराओं के विकास में तत्वमीमांसा के दर्शन की प्रभावशाली भूमिका रही है। भारतीय तत्वमीमांसा का उद्देश्य सत्य की खोज में शरीर, मन, आत्मा और दिव्य चेतना को एकजुट करके जीवन के चक्र (सरस्वमेधार) से मुक्ति के उद्देश्य को प्राप्त करना है। भारतीय तत्वमीमांसा इस प्रकार जीवन का एक जटिल लेकिन समग्र दृष्टिकोण है, इसकी नींव में पारंपरिक धर्मों और उनके दावों की अस्वीकृति है, भौतिकवादी और अहंकारी जीवन से व्यक्तिगत मुक्ति प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित है, सामान्य जीवन की ‘वास्तविकता’ की अस्वीकृति और एक मानव मन की ‘अचूकता’ में विश्वास। भारतीय दर्शन के तत्वमीमांसा का उद्देश्य जीवन को सार्थक अस्तित्व देना है।
विचार की छह प्रणालियाँ हैं जो भारतीय तत्वमीमांसा के सामान्य ढांचे में योगदान करती हैं। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण जैन तत्वमीमांसा है, जिसे पतंजलि के सूत्र के रूप में भी जाना जाता है। यह तत्वमीमांसा मानता है कि ज्ञान और वास्तविकता तब तक अर्थहीन हैं जब तक उन्हें देखा, सुना और महसूस नहीं किया जाता है। अन्य छह प्रणालियाँ नीमोलॉजी (जीवन का अध्ययन), योग (ध्यान का मार्ग और दैवीय शक्तियों का अधिग्रहण), तंत्र (तांत्रिक दर्शन का रचनात्मक पक्ष), बौद्ध धर्म (महायान बौद्ध धर्म का नैतिक और आध्यात्मिक मार्ग) और जैन धर्म हैं। (बौद्ध धर्म की नैतिक शिक्षा)। इन विज्ञानों के माध्यम से प्राप्त ज्ञान को तब अपने आप में एक अंत के रूप में देखा जाता है, न कि अंत के साधन के रूप में या किसी गतिविधि के औचित्य के रूप में।
जैन भारतीय तत्वमीमांसा के सबसे प्राचीन स्कूल हैं। इस स्कूल की स्थापना एक ही व्यक्ति द्वारा की गई थी, जिसका नाम वैतरणी अपरिमूर्ति था, और तब से लगभग सभी सफल स्कूलों द्वारा इसका पालन किया जाता है। जैन धर्म की मूल मान्यताएं रूपांतरण सिद्धांत पर आधारित हैं, जिसके अनुसार मृत्यु के बाद शाश्वत जीवन है। अपरिमूर्ति के शब्दों में, “दुनिया ईश्वर के शाश्वत मन में एक गुजरने वाला चरण है।” इस स्कूल के अनुयायियों में भारतीय नेताओं का एक पूरा पदानुक्रम शामिल है, जिसमें राष्ट्रपति सदाशिव और महाराजा शामिल हैं।
भारतीय तत्वमीमांसा के अन्य पांच प्रमुख स्कूल भौतिकवाद, आदर्शवादी, उन्मूलन विरोधी, वैज्ञानिक क्रांतिवादी और पंथवादी दार्शनिक हैं।
आदर्शवादियों के अनुसार, भारतीय दर्शन एक धर्म होना चाहिए। एंटी एबेलिट्स के अनुसार, भारतीय दर्शन एक विशुद्ध रूप से व्यावहारिक विज्ञान होना चाहिए, जो एक आदमी को दुनिया में साथ लाने में मदद करने के लिए समर्पित हो। दूसरी ओर, वैज्ञानिक क्रांतिवादी यह प्रदर्शित करना चाहते थे कि जो कुछ भी इंद्रियों से देखा जा सकता है उसका भी प्रयोगात्मक रूप से अध्ययन किया जा सकता है। पिछले तीन में, रायमुंडोआल्डो को भारतीय तत्वमीमांसा पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव डालने का श्रेय दिया गया है।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म की दो मुख्य शाखाएं होने के कारण, भारतीय तत्वमीमांसा पर बहुत प्रभाव पड़ा है। हालाँकि, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म मुख्य रूप से अपनी नींव में भिन्न हैं। हिंदू दार्शनिक मुख्य रूप से उपनिषदों को अपनी प्राथमिक स्रोत सामग्री के रूप में मानते हैं। बौद्ध धर्म के विधर्म में मुख्य रूप से महायान बौद्ध स्कूल शामिल हैं।
उपर्युक्त कुछ मुख्य विचार हैं, जिनका उपयोग भारतीय दर्शन के उद्देश्यों और उद्देश्यों को समझने के लिए किया जाता है। भारतीय तत्वमीमांसा लगातार परंपरा और मानव-पूर्व अतीत के प्रभाव में है। भारतीय तत्वमीमांसा आत्मा, मन और मानव शरीर के संबंध को समझने का प्रयास करती है। इस ज्ञान के साथ, भारतीय दार्शनिक जीवन, ज्ञान और वास्तविकता से संबंधित समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं।