భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో భావనలు: అరవైల పూర్వపు పాశ్చాత్య ఆలోచనాపరుడు డెస్కార్టెస్ ప్రకారం, మన భావనలు వాస్తవికత గురించి మా సాధారణ అవగాహనలో భాగమైన స్వీయ-ఉనికిలో ఉన్న ఆలోచనలు తప్ప మరొకటి కాదు. విశ్వం గురించి మన ఆలోచనలు మరియు భావనలన్నింటికీ ఈ భావనలు కూడా ప్రాథమిక అవసరం. కాబట్టి, మన భావనలకు వాస్తవంలో మూలం ఉన్నట్లు అనిపిస్తుంది. ఈ అభిప్రాయం సాధారణ అవగాహనకు విరుద్ధంగా ఉంది, భావనలు తమ ప్రపంచాన్ని వివరించడానికి వ్యక్తులు కనుగొన్న ఏకపక్ష ఆలోచనలు తప్ప మరొకటి కాదని నమ్ముతారు. వాస్తవానికి, డెస్కార్టెస్ మా భావనలు మనకు ఇప్పటికే తెలిసిన వాటికి ప్రమాదవశాత్తు పొడిగింపు తప్ప మరొకటి కాదని సూచిస్తున్నారు. విశ్వం గురించి మనకు ఉన్న అన్ని భావనలూ “కొన్ని వాస్తవాల నుండి తీసివేయబడ్డాయి” అని చెప్పేంత వరకు అతను వెళ్తాడు.
డెస్కార్టెస్ సిద్ధాంతం సరైనది అయితే, ప్రతి మానవుడు తన గురించి మరియు ప్రపంచం గురించి ప్రాథమిక మరియు ప్రాథమిక ఆలోచనను కలిగి ఉంటాడు. ఏదేమైనా, “నేను” అనే ఆలోచన మరియు బాహ్య ప్రపంచంలో దాని ఉనికి డెస్కార్టెస్ లాజిక్ ప్రకారం పూర్తిగా ప్రమాదవశాత్తు కావచ్చు. అలాగే, దేవుడు, స్వర్గం, నరకం, కర్మ, పునర్జన్మ, శాశ్వతత్వం, సమయం, ఆత్మ, మనస్సు, శరీరం, ప్రేమ, మనస్సు, శరీరం, సంతోషం, బాధ మరియు ఆనందం గురించి మన భావనలు పూర్తిగా ప్రమాదవశాత్తు అలాగే అవసరమైన భావనలు.
భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో భావనలు: అమోర్య వేదాంత్, ధ్యానారాయణ ఆనంద, మరియు మధుబాల మూర్తి వంటి భారతీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రముఖ తత్వవేత్తల ప్రకారం, భారతీయ తత్వశాస్త్రంలోని ప్రతి ఆలోచన స్వీయ-సూచన సత్యం. ఉదాహరణకు, “నేను ఒక పర్వతం” అనే ప్రకటన స్వీయ-సూచన నిజం ఎందుకంటే ఇది దాని గురించి సూచనను కలిగి ఉంటుంది. “నాకు ఆకలిగా ఉంది” అనే వాక్యం ఒక నిజం, ఎందుకంటే ఇందులో ఒక నిర్దిష్ట పరిస్థితి లేదా వ్యక్తికి సంబంధించిన సూచన ఉంటుంది. మరోవైపు, “నేను ఒక ఇల్లు” అనే ప్రకటన స్వీయ-సూచన నిజం కాదు ఎందుకంటే ఇంటి ఉనికి బాహ్య పరిస్థితులకు, పరిసర సమాజానికి, ఆ సమాజంలో నివసించే వ్యక్తులకు, భౌగోళిక స్థానానికి సూచనగా ఉంటుంది ఇల్లు, మొదలైనవి.
భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో భావనలు: కర్మకు సంబంధించి భారతీయ తత్వశాస్త్రంలోని భావనలు కూడా వేద తత్వశాస్త్రం అని పిలువబడతాయి ఎందుకంటే అవి ఉపనిషత్తుల నుండి ఉద్భవించాయి. ఈ ఉపనిషత్తుల ప్రకారం, కర్మ అనేది ఒక చర్య యొక్క పరిణామం తప్ప మరొకటి కాదు. ఒక నిర్దిష్ట కార్యం చేయడం ద్వారా, మనలో ఒక నిర్దిష్ట ఫలితం లేదా ఆశీర్వాదం లభిస్తుందని ఉపనిషత్ చెబుతోంది. దీనికి ఒక మంచి ఉదాహరణ ఏమిటంటే, నాలుగు వేల సంవత్సరాల క్రితం పునర్జన్మ పొందిన gesషులు తమ మునుపటి జీవితాల కోసం విస్తృతమైన మంచి పనులు చేయవలసి వచ్చింది మరియు తత్ఫలితంగా “కింగ్-కర్మ” లేదా “కింగ్-కర్మ” సంస్కృత నాగరికతలో పేర్కొనబడ్డారు. .
భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో భావనలు కర్మను కారణం మరియు ప్రభావం రెండింటినీ సూచిస్తాయి. ఒక చర్య యొక్క మంచి మరియు చెడు పరిణామాలు మనపై ఎలా ప్రభావం చూపుతాయో వివరించడానికి అవి ఉపయోగించబడతాయి. ఉదాహరణకు, ఒక వ్యక్తి మరొక వ్యక్తిని చంపినట్లయితే, ఆ చర్య హత్య; ఏదేమైనా, పర్యవసానాలు ఏమిటంటే, ఆ వ్యక్తి జీవితాంతం హింసించబడతాడు ఎందుకంటే అతని చర్య రెండు జీవితాలను ఉత్పత్తి చేసింది; ఒకటి మంచిది మరియు ఒకటి చెడ్డది. అందువల్ల, ఈ చట్టం వ్యక్తి యొక్క స్వభావం మరియు వ్యక్తిత్వంపై ఖచ్చితమైన ప్రభావాన్ని చూపుతుంది. భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో భావన యొక్క రెండవ ఉదాహరణ ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: ఒక వ్యక్తి మీద చెట్టు పడితే, అప్పుడు అతను బాధాకరమైన పాఠాన్ని పొందుతాడు, ఎందుకంటే ఆ పతనం అతని శరీరానికి శారీరక హాని కలిగించింది, కానీ ఇప్పుడు మరొక పతనాన్ని నివారించే బాధ్యత కూడా అతనిదే చెట్లు లేదా మొక్కలు.
భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో భావనలు: పైన పేర్కొన్న భావనలకు ఉదాహరణలతో పాటు, భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో సమయం, స్థలం, పదార్థం, మనస్సు, ఆత్మ, శరీరం, చైతన్యం, అతీంద్రియ వస్తువులు మొదలైన వాటితో వ్యవహరించే భావనలను కూడా మేము కనుగొన్నాము. ఈ భావనలలో ప్రతి ఒక్కటి భారతదేశంలోని జీవితంలోని వివిధ దశలు, వాస్తవికత యొక్క స్వభావం మరియు కర్మ మరియు స్వీయ-సాక్షాత్కార ప్రక్రియలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో జీవితంలోని మూడు దశలతో వ్యవహరించే అంశాలు ఉన్నాయి: మానవుడు, geషి మరియు పరమాత్రలు. అనుభవాల యొక్క వివిధ దశలకు సంబంధించిన భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో కూడా మనకు భావనలు ఉన్నాయి: ప్రారంభ అనుభవం, మధ్య అనుభవం మరియు చివరి అనుభవం. మొత్తం మీద, ఈ భావనలు చాలా వరకు ఒక వ్యక్తిలో వివిధ స్థాయిల ఆధ్యాత్మిక అభివృద్ధికి సంబంధించినవి.
భారతీయ తత్వశాస్త్రంలోని కొన్ని భావనలు మానవ కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ దశలకు సంబంధించినవి. ఉదాహరణకు, శక్తి మరియు జ్ఞానానికి సంబంధించిన భావనలు ఉన్నాయి. భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో, జ్ఞానం కాలంతో సమానంగా ఉంటుంది, అయితే శక్తి చర్యతో సమానంగా ఉంటుంది. అందువలన, జ్ఞానం యొక్క చర్య సమయాన్ని కలిగి ఉంటుంది, కానీ జ్ఞానం కాలాతీతమైనది. అదేవిధంగా, భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో కాలానికి సంబంధించిన భావాలు అశాశ్వతం మరియు మార్పులేనివి; అయితే మార్పు మరియు పరివర్తన యొక్క భావనలు కాలంతో ముడిపడి ఉంటాయి.
మరోవైపు, భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో మానవ పెరుగుదల మరియు పరిపక్వత యొక్క వివిధ దశలకు సంబంధించిన భావనలు ఉన్నాయి. భారతీయ తత్వశాస్త్రంలో పరిపక్వతకు సంబంధించిన అంశాలు మోక్షం మరియు బ్రహ్మ. హిందూ మతంలో, ఈ రెండు భావనలు అంతిమ భావనలుగా పరిగణించబడతాయి. మోక్షం అనేది ధ్యానం ద్వారా స్వీయ-సాక్షాత్కారం అనే భావన; బ్రహ్మ జ్ఞానం మరియు మోక్షం యొక్క భావనగా పరిగణించబడుతుంది. అందువల్ల, ఈ అనేక భావనలు భారతీయ జ్యోతిష్యంలో కూడా ఉపయోగించబడ్డాయి.