భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ లక్ష్యం ఏమిటి? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం భారతీయ సందర్భంలో మెటాఫిజిక్స్ యొక్క అర్థాన్ని మనం ఎలా అర్థం చేసుకుంటామనే దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది. ‘మెటాఫిజికల్’ అనే పదాన్ని పందొమ్మిదవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో భారతీయ భాషావేత్తలు ఇచ్చారు. మెటాఫిజికల్ బోధనలపై ఈ ఆలోచనలను మరింత సంప్రదాయవాద తత్వశాస్త్ర పాఠశాల ఖండించింది. ఇది పూర్తి అజ్ఞానం ద్వారా వివరించబడే మెటాఫిజిక్స్ వర్గానికి కూడా తగ్గించబడింది.
ఏదేమైనా, అనేక భారతీయ తాత్విక సంప్రదాయాల అభివృద్ధిలో మెటాఫిజిక్స్ తత్వశాస్త్రం ప్రభావవంతమైన పాత్రను కలిగి ఉంది. సత్యాన్వేషణలో శరీరం, మనస్సు, ఆత్మ మరియు దైవిక చైతన్యాన్ని ఏకం చేయడం ద్వారా జీవిత చక్రం (సరస్వమేధర) నుండి విముక్తి లక్ష్యాన్ని సాధించడం భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ లక్ష్యం. భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ అనేది సంక్లిష్టమైన కానీ సంపూర్ణమైన జీవిత దృక్పథం, దాని పునాది వద్ద సాంప్రదాయ మతాలు మరియు వారి వాదనలను తిరస్కరించడం, భౌతిక మరియు అహంకార జీవితం నుండి వ్యక్తిగత విముక్తిని సాధించడం, సాధారణ జీవితం యొక్క ‘వాస్తవికత’ తిరస్కరణ మానవ మనస్సు యొక్క ‘దోషం’ మీద నమ్మకం. జీవితానికి అర్థవంతమైన ఉనికిని అందించడమే భారతీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క మెటాఫిజిక్స్ లక్ష్యం.
భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ యొక్క సాధారణ చట్రానికి దోహదపడే ఆరు ఆలోచనా వ్యవస్థలు ఉన్నాయి. వీటిలో ముఖ్యమైనవి జైనుల మెటాఫిజిక్స్, దీనిని పతంజలి సూత్రాలు అని కూడా అంటారు. ఈ మెటాఫిజిక్స్ జ్ఞానం మరియు వాస్తవికత కనిపించడం, వినడం మరియు అనుభూతి చెందడం తప్ప అర్ధం కాదని నమ్ముతుంది. ఇతర ఆరు వ్యవస్థలు నెమాలజీ (జీవిత అధ్యయనం), యోగా (ధ్యాన మార్గం మరియు దైవిక శక్తుల సముపార్జన), తంత్రం (తాంత్రిక తత్వశాస్త్రం యొక్క సృజనాత్మక వైపు), బౌద్ధమతం (మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క నైతిక మరియు ఆధ్యాత్మిక మార్గం) మరియు జైనమతం (బౌద్ధమతం యొక్క నైతిక బోధనలు). ఈ శాస్త్రాల ద్వారా పొందిన జ్ఞానం ఒక అంతం వలె చూడబడుతుంది మరియు అంతం చేసే సాధనంగా లేదా కొన్ని కార్యకలాపాలకు సమర్థనగా కాదు.
భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ యొక్క అత్యంత పురాతన పాఠశాల జైనులు. ఈ పాఠశాల వైతారాణి అపారిమూర్తి అనే ఒక వ్యక్తిచే స్థాపించబడింది మరియు అప్పటినుండి అన్ని తరువాత వచ్చిన పాఠశాలలు అనుసరించబడుతున్నాయి. జైన మతం యొక్క ప్రాథమిక నమ్మకాలు పరివర్తన సిద్ధాంతంపై ఆధారపడి ఉంటాయి, దీని ప్రకారం మరణం తరువాత శాశ్వత జీవితం ఉంటుంది. అపరిమూర్తి మాటలలో, “ప్రపంచం అనేది దేవుని శాశ్వతమైన మనస్సులో గడిచే దశ.” ఈ పాఠశాల అనుచరులలో రాష్ట్రపతి సదాశివులు మరియు మహారాజులతో సహా భారతీయ నాయకుల మొత్తం సోపానక్రమం ఉంది.
భౌతికవాదం, ఆదర్శవాది, వ్యతిరేక నిర్మూలనవాది, శాస్త్రీయ విప్లవకారుడు మరియు పాంథిస్ట్ తత్వవేత్తలు భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ యొక్క ఇతర ఐదు ప్రధాన పాఠశాలలు.
ఆదర్శవాదుల ప్రకారం, భారతీయ తత్వశాస్త్రం ఒక మతంగా ఉండాలి. యాంటీ అబెలైట్స్ ప్రకారం, భారతీయ తత్వశాస్త్రం పూర్తిగా ఆచరణాత్మక విజ్ఞానంగా ఉండాలి, ఇది ప్రపంచంలో మనిషికి సహకరించడానికి అంకితం చేయబడింది. మరోవైపు, ఇంద్రియాలతో గమనించగలిగే ప్రతిదాన్ని కూడా ప్రయోగాత్మకంగా అధ్యయనం చేయవచ్చని శాస్త్రీయ విప్లవకారులు నిరూపించాలనుకున్నారు. గత మూడింటిలో, భారతీయ మెటాఫిజిక్స్‌పై గణనీయమైన ప్రభావం చూపిన ఘనత రైముండోల్డోకు దక్కింది.
ఇంతకు ముందే చెప్పినట్లుగా, హిందూ మతం యొక్క రెండు ప్రధాన శాఖలు అయిన హిందూ మతం మరియు బౌద్ధమతం భారతీయ మెటాఫిజిక్స్‌పై విపరీతమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. ఏదేమైనా, హిందూ మతం మరియు బౌద్ధమతం ప్రధానంగా వాటి పునాదులలో విభేదిస్తాయి. హిందూ తత్వవేత్తలు ప్రాథమికంగా ఉపనిషత్తులను వారి ప్రాథమిక మూల పదార్థంగా పాటిస్తారు. బౌద్ధమతం యొక్క హెటెరోడాక్స్ ప్రధానంగా మహాయాన బౌద్ధ పాఠశాలను కలిగి ఉంది.
పైన పేర్కొన్న కొన్ని ప్రధాన ఆలోచనలు, ఇవి భారతీయ తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్ష్యాలు మరియు లక్ష్యాలను అర్థం చేసుకోవడానికి ఉపయోగించబడతాయి. భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ నిరంతరం సంప్రదాయం మరియు మానవ పూర్వ గతం యొక్క ప్రభావంలో ఉంటుంది. భారతీయ మెటాఫిజిక్స్ ఆత్మ, మనస్సు మరియు మానవ శరీరం యొక్క సంబంధాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ జ్ఞానంతో, భారతీయ తత్వవేత్తలు జీవితం, జ్ఞానం మరియు వాస్తవికతకు సంబంధించిన సమస్యలను పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తారు.